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¡Si fuera necesario que cada miembro se sintiera igualmente feliz acerca de una decisión tomada, deberíamos suponer que estamos arreglando asuntos en una colonia angelical y no entre miembros de carne y hueso de una junta local cuáquera! Desde mi propio punto de vista como miembro de una junta, la clase de unanimidad a la que nos referimos es darnos cuenta que el asunto ha sido considerado cuidadosa y pacientemente. Yo he tenido una oportunidad en diferentes etapas del proceso, de llegar a la decisión de dar a conocer mi opinión al grupo y de que sea considerada y sopesada. Aún si la decisión final va contra lo que yo inicialmente propuse, yo sé que mi contribución ha ayudado a madurar el asunto, tal vez a moderarlo y yo pude haber, cuando el asunto hubiese tomado su curso, pacientemente llegado a verlo de alguna manera diferente de cómo lo veía al principio … Yo he llegado a darme cuenta también que el grupo como un todo encuentra así la solución que parece ser la mejor para ellos. Cuando este momento llegue, si soy un miembro experimentado, ya no me opondré … Yo salgo de la reunión, no como un miembro de una minoría amargada que siente que se ha abusado de ella y que ha sido rechazada, sino más bien como uno que ha estado a través del proceso de una decisión y que está dispuesto a solidarizarse aun cuando el tono de mis palabras no hubiera sido puesto de esta forma.

DOUGLAS STEERE
EL PROCESO CUÁQUERO DE
LA TOMA DE DECISIONES

         Algunas veces los Amigos tienen asuntos que parecen requerir una decisión, pero las diferencias parecen imposibles de ser resueltas. Usualmente no se toma acción alguna, y el asunto es pospuesto a la expectativa de que la unidad puede y llegue a ser lograda. El respeto a las objeciones de incluso uno o dos miembros, demuestra la renuencia de la reunión a pasar por encima de cualquiera de sus miembros – especialmente cuando se trata de asuntos de conciencia, algunas personas creen erróneamente que este procedimiento provee a cada miembro con veto, la realidad es que las Reuniones dan un gran valor a la unidad.
         La unidad no implica unanimidad de todos los miembros de una Junta Mensual. Una Junta puede proceder en la ausencia de, o (más raramente) a pesar de la objeción de uno o más Amigos, aun cuando se reconoce que las objeciones puedan contener o conducir hacia nueva Luz en el asunto que está siendo considerado. Los Amigos que tengan dudas pueden optar por declarar que prefieren «permanecer al margen» cuando la decisión final sea tomada, o como rara vez sucede, que ellos soliciten quedar registrados en la minuta como habiendo permanecido al margen. (Ver Práctica de la Toma de Decisiones).
         Las Juntas ocasionalmente pueden actuar aún a pesar de las objeciones de uno o más amigos. Debe darse la debida importancia a la visión de cualquier Amigo, especialmente a la visión de Amigos que tengan una gran experiencia y cuyo discernimiento y servicio hayan sido demostrados durante un período considerable. Una objeción proveniente de un miembro con estas características, debe ser atendida. Si, por otra parte, el que está negando el apoyo es conocido por sus constantes objeciones, el Secretario (Clerk) puede pedir un período de meditación silente y, si así se siente guiado, anunciar que el sentido de la Reunión parece decididamente estar a favor de la acción y que la propuesta es aprobada. El mismo principio se aplica aun en ocasiones en que hay más de uno que objeta.

         Una de las responsabilidades que exigen más del Secretario (Clerk) es saber la diferencia entre aquellas ocasiones en que es correcto que los puntos de vista del que objeta sean atendidos y aquellos momentos en que la Reunión ha logrado la unidad y en que a pesar de las objeciones debe actuar. Los Amigos no buscan ni unanimidad (un asunto de votos) ni consenso (una resolución en cuanto a opiniones diferentes). Los Amigos buscan la unidad en el Espíritu. Cuando el Secretario manifiesta con claridad que la Reunión aprueba una acción, aún en la presencia de puntos de vista diferentes, es su obligación articular el sentido de la Reunión en una minuta y así registrarlo a menos que otros, ahí presentes, también objeten.
         Cualquier ministerio en una Reunión para Acuerdos puede contener elementos esenciales para encontrar una decisión guiada por el Espíritu alrededor de la cual la Reunión puede unirse. Esto es cierto con respecto al ministerio de Amigos experimentados, recién llegados y Amigos cuyos ministerios son considerados de poca ayuda por otros. Antes de seguir adelante, pasando sobre la objeción de un Amigo, el Secretario y la Reunión para Acuerdos deberán estar seguros de que han analizado de buena fe la objeción del Amigo y que la Reunión ha hecho su mejor esfuerzo para entenderlo y que el Amigo ha tenido suficientes oportunidades para entender la guía de la Reunión, antes de proceder.
         No es usual que el sentido de la Junta sea logrado sobre una o más objeciones y hay buenas razones para esto. El objetor o los objetores pueden en realidad tener la razón, o bien, la acción propuesta puede provocarles tensión con relación a sus vínculos con la Reunión. En algunas ocasiones la preocupación por sus sentimientos puede influir en forma importante a favor de posponer la decisión. Las Reuniones no deben ignorar las características de una decisión tomada a pesar de las objeciones de algunos Amigos, aun cuando la Reunión haya tenido que proceder. Es importante asegurarse de que las objeciones hayan sido fielmente consideradas y que todos estén satisfechos de que así haya sido.
         Donde haya incomodidad, los comités de Consejos o de Adoración y Ministerio deberán actuar rápidamente para curar heridas y para que éstas no se ulceren y destruyan la confianza de la comunidad. Si los Amigos sienten que la Reunión no debió haber registrado una minuta en particular, ellos deberán llevar su inquietud al Comité de Adoración y Ministerio (el cual tiene la responsabilidad de dar atención a la Reunión para Acuerdos), al Secretario o a la Reunión para Acuerdos. Es importante que las diferencias sean ventiladas y enfrentadas en lugar de tratar de utilizar actitudes para dar rodeos o silenciar las diferencias por temor al desacuerdo. Los Amigos creen que la verdad, total y abiertamente buscada, llevará a su propia convicción y que la unidad será encontrada en la verdad y en el amor.

Siempre debe recordarse que la decisión final en lo que se refiere a que la minuta represente el sentido de la Reunión, es responsabilidad de la Reunión misma, no del Secretario.

JUNTA ANUAL DE LONDRES,
A LIMA CON AMOR

        La Sociedad Religiosa de los Amigos aprecia la asistencia y la participación de personas quienes se han sentido atraídos a los Amigos sean o no miembros de la Sociedad. Al mismo tiempo, la Sociedad alienta a las personas interesadas a considerar la membresía como una forma de aumentar sus oportunidades para desarrollar sus vidas religiosas.
         En general, los no-miembros no fungen como funcionarios, como miembros de los Comités de Adoración y Ministerio, Consejos o Nominaciones, tampoco como Secretarios en la mayoría de los Comités. Ocasionalmente a las Juntas les parece atinado hacer una excepción. Los Consejeros deberán estar atentos al aumento en el interés y a la participación de un asistente y discutir con él o con ella el asunto de la membresía. Los asistentes no-miembros pueden optar por ser incluidos como tales en la lista de nombres y direcciones de la Junta.
         Los miembros han aceptado la obligación de asistir y tomar parte en la Reunión para Acuerdos y los asistentes son bienvenidos también a participar. Sus contribuciones son valoradas y respetadas; sin embargo, la responsabilidad por las decisiones sigue siendo de los miembros de la Junta. La habilidad y el entusiasmo por tomar una parte apropiada de la responsabilidad en asuntos en discusión y por la vida de la Junta como un todo, da importancia a la participación de uno en la reunión para Acuerdos.

54.- Jesús entonces dijo a los Judíos que habían creído en él: «si ustedes continúan en mi palabra, ustedes son realmente mis discípulos, y ustedes conocerán la verdad, y la verdad los hará libres».

JUAN 8: 31-32

55.- Ahora el Señor Dios me reveló mediante su poder invisible como era que todo hombre estaba iluminado por la Luz divina de Cristo; y yo la vi brillar a través de todos, y que aquéllos que creían en ella salían de la condenación y llegaban a la Luz de la vida y se volvían sus criaturas, pero aquéllos que la odiaban y que no creían en la Luz, eran condenados por ella, aunque ellos hicieran una profesión de Cristo. Esto yo lo vi en las revelaciones puras de la Luz, sin la ayuda de hombre alguno, tampoco sabía yo entonces donde encontrarla en las Escrituras Sagradas, aunque después, escudriñándolas, ahí la encontré. Porque yo vi en esa Luz y en ese Espíritu que estaban antes de que las Escrituras fueran divulgadas … que todos deben ir a ese Espíritu, si quieren conocer a Dios, o a Cristo, o a las Escrituras Sagradas rectamente.

GEORGE FOX, 1648

56.- Existe eso cerca de ti lo cual te guiará. ¡Oh! espéralo y asegúrate de persistir en eso …

ISAAC PENINGTON, 1678

57.- Eso, lo cual la gente llamada Cuáqueros establecen como un fundamento principal en religión, es esto, que Dios a través de Cristo ha puesto un principio en cada hombre para informarlo de su deber y para permitirle que lo haga; y que aquéllos que viven de acuerdo a este principio, son la gente de Dios y aquéllos que viven en desobediencia, no son gente de Dios, cualquier nombre que ellos puedan tener o cualquier declaración que ellos puedan hacer de la religión. Este es su antiguo, primer y permanente testimonio. Con esto ellos empezaron y esto es lo que ellos sostuvieron y sostienen al mundo.

WILLIAM PENN

58.- En cuanto a las revelaciones de Juan, ellas son algunos de los últimos escritos de este apóstol, escritos en un tiempo cuando él estaba muy avanzado en experiencia profunda y encontramos que los escritos más profundos y misteriosos de los profetas y de los apóstoles a menudo yacen en símiles alegóricos; por lo tanto, se requiere que tengamos la misma experiencia, para correctamente, comprenderlos y entenderlos, y por lo tanto, cuando me encuentro con partes o pasajes de escrituras que yo no entiendo, los dejo hasta que yo pueda llegar a un estado de mayor experiencia, por estos medios yo he llegado a comprender y a entender claramente algunas cosas que, en ocasiones previas me parecían misteriosas.

ELIAS HICKS, 1820

59.- Nuestra sociedad ha tenido la oportunidad de aprender, mediante lecciones dolorosas, el peligro de exaltar demasiado exclusivamente al Cristo interior por una parte o al Cristo exterior por la otra. Nosotros siempre tenemos la necesidad de guardarnos contra esa espiritualidad refinada y desvirtuada, la cual devalúa a la Biblia y a los medios exteriores de la gracia, y aun a la encarnación y al sacrificio del Hijo de Dios, y contra la no menos fatal exterioridad y superficialidad, las cuales sustituirían con la profesión, con la prescripción, y con el ritual, a la fe salvadora y a todas las realidades renovadoras del alma y transformadoras de la vida de la experiencia cristiana realizada a través de la energía impartida del Espíritu del Cristo interior.

JOEL BEAN, 1880

60.- Vivir el Sermón de la Montaña, y el resto de las enseñanzas del evangelio, y en todas las cosas escuchar por la voz viviente del Buen Pastor, observar constantemente que ninguna tradición humana nos desvíe de ella – éste es nuestro objetivo reconocido y nuestro vínculo de unión, como sociedad. Nuestra convicción de su suficiencia es el fundamento de nuestra existencia como un cuerpo separado.

CAROLINE STEPHEN, 1894

61.- Debemos estar alertas para que la acogedora comodidad que nos envuelve en la Junta Anual y en nuestras Juntas Mensuales no nos engañe haciéndonos imaginar que eso es todo el Cuaquerismo. Una religión vital es aquélla que va de un encuentro con el amor de Dios, a un encuentro con el servicio a ese amor, sin importar lo desesperada que pudiera ser la situación.

JUNTA ANUAL DEL PACÍFICO, 1967

62.- … Yo empecé a leer la Biblia a lo que yo a veces llamo estilo cuáquero – o sea, leyendo tanto con mente analítica como con mente intuitiva, dejando bastante espacio para el Espíritu Santo. Por una parte la erudición Bíblica y toda la Luz que la ciencia puede aportar; por la otra, gustando y descansando en el significado, haciendo pausas de tiempo en tiempo para clavar la mirada en el espacio …

WILLIAM TABER, 1984

63.- Nosotros entendemos la Biblia como un registro que surge de pugnas similares para comprender los caminos de Dios con la gente. El mismo Espíritu que inspiró a los que escribieron la Biblia, es el Espíritu que nos da su comprensión: esto es lo importante para nosotros, más que las palabras literales de las Escrituras. De ahí que, aunque las citas de la Biblia puedan iluminar una verdad para nosotros, no las usaríamos para demostrar una verdad.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

64.- Todos los salmos hermosos y otros versos celestiales vienen de una fuente de inspiración. Cuando insistimos en esperar a esta Fuente para nosotros mismos hasta encontrarla, entonces, en ese momento, lo que sentimos y decimos y hacemos viene reciente de esa Fuente. Mediante tal experiencia de primera mano, nosotros entendemos como esos versos celestiales llegaron a ser escritos. Cuando nosotros nos preparemos para leerlos la próxima vez, sentémonos cerca de la Fuente y los comprenderemos mejor que antes.

FRANCIS HOLE, 1995

Aquéllos que aman más allá del mundo, por el mundo no pueden ser separados. La muerte no puede matar a lo que nunca muere. Tampoco los espíritus podrán jamás ser divididos del amor y vivirán en el mismo Principio Divino, que es la raíz y el registro de su amistad. Si la ausencia no es la muerte, tampoco es la de ellos.

WILLIAM PENN, 1693

La eternidad está en nuestros corazones, urgiendo a nuestras vidas ajadas por el tiempo, entusiasmándonos con un destino pasmoso, llamándonos hacia ella misma.

THOMAS A. KELLY,
A TESTAMENT OF DEVOTION, 1941

         Cuando los Amigos sufren la pérdida de un ser amado, hay una fuerza que conforta en la atención amorosa y en la disposición de ayuda de la Junta y de sus miembros. A los Amigos se les urge a que den a conocer sus necesidades, y el Comité de Atención deberá proporcionar cualquier ayuda específica que pueda ser necesaria cuando venga la muerte. El comité les pide a los Amigos que visiten y que deliberen con la familia o con los amigos del fallecido y que ofrezcan ayuda tal como notificar a los parientes y a los amigos y que ayuden a planear una Reunión de Recordación.
         El testimonio de los Amigos sobre la sencillez, así como la consideración por los deseos de la familia, deberá regir los arreglos. Los Amigos sienten por lo general que una Reunión de Recordación debería llevarse a cabo inmediatamente después de una disposición rápida y sencilla del cuerpo. El Comité de Atención supervisa los preparativos para la Reunión para Recordación.
         Las Juntas pueden celebrar Reuniones de Recordación para no-miembros. Los memoriales «según la costumbre de los Amigos» también pueden realizarse en el Salón de Reuniones, cuando la Junta considere que tipo de ayuda espiritual y logística puede ofrecer.
         Para los Amigos, una Reunión de Recordación para Adoración en ocasión de muerte, es un momento para celebrar en la Luz, la vida de un individuo cuyo espíritu ha sido liberado a Dios. Es momento de atraer a los vivos hacia el consuelo que sostiene y hacia el cuidado amoroso de la Divina Presencia. A un Amigo se le puede pedir que hable brevemente acerca de la manera de la Reunión. (Algunas Juntas proveen una explicación escrita sobre las Reuniones de Recordación de los Amigos.) Unas palabras acerca de la persona fallecida, pueden ser preparadas previamente y leídas si esto es consistente con el espíritu de la Reunión y con los deseos de la familia. (Si la minuta de la Recordación está lista, puede ser leída en la Reunión para Recordación. Sin embargo, el estatus de la minuta no deberá prevale-ser en la Reunión de Recordación, la cual deberá ser planeada para la conveniencia de la familia.)
         Una recepción sencilla puede seguir a la Reunión de Recordación. Tal ocasión da la oportunidad de expresar pena, amor y agradecimiento. Para muchos esto es una manera útil para entrar de nuevo a la vida diaria.
         El cuidado de las cenizas o del entierro es con frecuencia manejado en tiempo separado a la Reunión para Recordación y es usualmente un asunto familiar. (Desde Enero 1 de 1999, es legal esparcir o enterrar cenizas en propiedad privada incluyendo la que es propiedad de las Juntas.) Este puede ser un momento particularmente doloroso y la Junta necesita ser sensible a la necesidad de privacidad o de ayuda espiritual para la familia.
         El Comité de Atención supervisa la preparación de una Minuta de la Recordación, la cual enfatice la vida del fallecido como un Amigo, de tal manera de que su trayectoria pueda ser una maestra para la Junta Mensual y para la Junta Anual. El Comité de Atención deberá presentar la Minuta de Recordación a la Reunión Mensual para Acuerdos para su inclusión en las minutas de la Junta y enviarla al Comité de Ministerio y Atención de la Junta Anual. Una copia de la Minuta deberá ser incluida en los registros de membresía del fallecido y puede ser enviada también a las publicaciones de los Amigos.

        El método cuáquero para alcanzar decisiones está basado en convicción religiosa. (Ver Reunión para Acuerdos) Los Amigos conducen sus asuntos juntos en la fe de que hay un Espíritu Divino el cual es accesible para todas las personas. Cuando los Amigos están a la expectativa, están atentos y siguen la Luz de la Verdad dentro de ellos, su espíritu los conducirá hacia la unidad. Esta fe es el fundamento de cualquier decisión corporativa.
         Los Amigos no recurren al voto para arreglar un asunto. Los Amigos esperan encontrar la unidad. Esta unidad trasciende tanto al consenso, el cual retiene sólo las opiniones comunes de todos los presentes, como al compromiso, el cual no afirma posición alguna presentada. A diferencia de una decisión basada en el voto de la mayoría, una decisión tomada de acuerdo al verdadero «sentido de la Junta» puede evitar que se pase por encima de una minoría no convencida. Esto permite que inspiraciones impensadas surjan, lo cual permite a los Amigos modificar opiniones previamente sustentadas. Ellos pueden entonces estar de acuerdo en un nuevo punto de vista sobre el asunto que esté siendo considerado. Hasta que la Junta pueda unirse en una decisión, el plan de acción anterior permanece sin cambio o ninguna acción es tomada sobre un nuevo asunto, cualquiera que sea el caso.
         Los Amigos empiezan las Juntas durante las cuales las decisiones serán tomadas, con un tiempo para meditación silente. En la quietud ellos recuerdan que una reunión de comité o una reunión para acuerdos es, de hecho, una Reunión para Adoración para tratar ciertos asuntos de importancia.
         Los Amigos tratan de buscar la Guía Divina para ser indulgentes unos con otros, y para mostrar su preocupación por el bien de la Junta como un todo, en lugar de defender una preferencia personal.
         Así, habiendo una vez expresado un punto de vista, se espera que un Amigo se abstenga de presionarlo en forma indebida por mucho tiempo o repetidamente. La gracia del buen humor puede a menudo ayudar a relajar las tensiones en una Reunión para que venga una nueva Luz.
         La autoridad y la responsabilidad por las decisiones en los asuntos de la Junta residen en los miembros, y aquéllos presentes en una Reunión Mensual para Acuerdos tienen la autoridad para tomar las decisiones. Hasta que la Junta pueda unificarse en una minuta, el plan de acción previo permanece sin cambio.
         La mayoría de las Reuniones para Acuerdos proceden sin distinción entre miembros y no-miembros y esto beneficia a la Reunión. En ocasiones, una decisión puede requerir que se mencione esta distinción. En tales casos los no-miembros no responderán cuando el Secretario solicite la aprobación de una minuta propuesta, y el Secretario puede, así, recordarlo a la Reunión.

La manera de los Amigos de conducir sus asuntos es de importancia central. Es la manera cuáquera de vivir y de trabajar juntos. Puede crear y preservar el sentido de confraternidad en la Junta, y de ahí, se puede extender a otros grupos y decisiones en los cuales Amigos individuales y Juntas, tomen parte. Así esto contribuye al camino hacia la paz en el mundo.

GEORGE SELLECK, JUNTA ANUAL DE NUEVA INGLATERRA
FAITH AND PRACTICE, 1966

        Algunas Juntas mantienen dos comités separados (uno para Consejos y otro para Adoración y Ministerio), otros los combinan formando un Comité de Ministerio y Atención (También conocido como Ministerio y Orientación). Ya sea que se trate de un comité o de dos, estos deberán tratar de asegurarse que los programas de la Junta se lleven a cabo, evitarán duplicaciones, identificarán las tareas no realizados o realizadas pobremente y reconocerán las que estén bien hechas. Ellos deberán reportar sus actividades e intereses regularmente a la Junta Mensual. En consulta con la comunidad de la Junta, uno de los comités supervisará la preparación de un reporte anual sobre el Estado de la Junta para las Juntas Trimestral y Anual. (Ver Apéndice 1B: Consejos para preparar el informe del Estado de la Junta). Ellos comparten la supervisión de otros comités de la Junta, con un interés especial por el buen orden. Cualquier comité puede dirigirse a los Comités de Ministerio y Consejos Trimestral o Anual, en caso de necesitar ayuda.