Search Results for: C1000-180 Exam Actual Tests 🏝 C1000-180 Valid Exam Objectives 🔀 C1000-180 Relevant Answers 😲 Immediately open “ www.pdfvce.com ” and search for 「 C1000-180 」 to obtain a free download 🏳High C1000-180 Quality

Y debe observarse especialmente que en todo el Nuevo Testamento no hay orden ni mandato dado en esta cosa, sólo seguir la revelación del Espíritu, salvo solamente aquélla en general de reunirse juntos, algo amorosamente poseído y diligentemente practicado por nosotros…

ROBERT BARCLAY
APOLOGY, 1676, 11:10

         La Adoración es la respuesta del espíritu humano al llamado del Divino. Los Amigos buscan la comunión con aquello de Dios interior, al cual algunos Amigos llaman el Cristo Viviente, el Maestro con quien cada uno tiene una relación. La adoración corporativa profundiza nuestro sentido de la Presencia y nuestra conexión con ella. En la adoración, en su punto máximo, nosotros trascendemos a nosotros mismos: «Cada individuo, hombre y mujer» es traído «al Espíritu de Dios … y a la Verdad en sus propios corazones, amarse unos a los otros y amar a los enemigos» (George Fox, The Power of the Lord is Over All, 1668, p. 235).
         La Reunión para Adoración está en el corazón de la práctica cuáquera. Ahí los Amigos se reúnen en comunión en silencio expectante, esperando a Dios. Típicamente, la reunión de Adoración, empieza cuando los primeros Amigos se acogen al silencio a la hora y en el lugar designado. Termina cuando el (la) Secretario(a) (Clerk) u otro individuo designado, estrecha la mano de otra persona sentada cerca de él (ella). A esta señal, los Amigos generalmente se dan la mano y se saludan uno al otro.
         La Reunión de Adoración es diferente de la oración solitaria. La fuerza y el enfoque de la comunidad atraen a uno quien esté distraído de regreso hacia el Centro. En el abrazo de la Reunión, un individuo puede estar más dispuesto a ser buscado por la Luz que expone debilidades y defectos y que desafía al adorador a la transformación. Juntos, nosotros podemos ver más claramente la Verdad; nosotros podemos recibir y entender mejor la revelación continua. La pregunta de William Penn captura este espíritu en el lenguaje de su tiempo:

Cuando ustedes llegan a sus Reuniones, ¿se sientan en verdadero silencio, descansando de sus propios albedríos y de sus propios quehaceres y esperando al Señor, con sus mentes fijas en esa Luz con la cuál Cristo os ha iluminado, hasta que el Señor inspire el don de la vida en vosotros, os refresque y os prepare y a vuestros espíritus y a vuestras almas, para haceros aptos para su servicio, para que vosotros podáis ofrecerle un sacrificio puro y espiritual?

WILLIAM PENN
A TENDER VISITATION, WORKS, 1771, p. 441

         Así, al conducir la adoración bajo la Voluntad Divina, los Amigos se reúnen en el silencio sin un programa previamente preparado. Cada uno trata de acallar el clamor interno de las ansiedades y ambiciones personales, escuchando la voz de la Guía Interior esforzándose para ser fiel a su instrucción. Tal fidelidad puede requerir un silencio exterior. Puede requerir que alguien se ponga de pie y exprese palabras que no vienen fácilmente, que posiblemente no sean completamente comprendidas o que puedan ser incómodas. Esto puede requerir acción o restricción de acción, por parte de algún individuo o por toda la junta una vez fuera de la Reunión para Adoración.
         Durante la adoración, todos comparten la responsabilidad por el ministerio vocal. Dios puede llamar a cualquiera, sin importar la experiencia o la educación, edad o género, para ser un mensajero. Nadie está excluido de la posibilidad de tal servicio y ninguno está previamente designado para predicar o para orar en una Reunión para Adoración en particular. Cuando alguien ofrece ministerio vocal, los Amigos tratan de estar abiertos a pesar de cualquier vacilación o imperfección en las palabras del que habla. Un mensaje inesperado puede tocar a los corazones, revelar la sabiduría de la Fuente y alentar el crecimiento de la semilla dentro de nosotros.
         Durante la Reunión para Adoración, los Amigos buscan comunicarse unos con los otros y con Dios quien vive entre ellos. En algunas reuniones, el ministerio vocal tendrá un tema común, cada mensaje profundizando y enriqueciendo al otro y conectándose a los pensamientos propios de uno. Algunas Reuniones son completamente silenciosas. En una Reunión de profunda comunicación con Dios, «el sentido de que una nueva Vida y Poder ha entrado a nuestro entorno, está presente» (Thomas Kelly, The Gathered Meeting). No todas las reuniones son reuniones de comunicación profunda con Dios y no todos tienen la misma percepción de una reunión particular.

La reunión llega a ser verdaderamente de profunda comunicación con Dios cuando la mayoría, si no todos los presentes han sido, ellos mismos atraídos hacia sus propias profundidades, de tal manera de que aun sus propios pensamientos han sido acallados y sus mentes, al mismo tiempo que de ninguna manera están vacías, están en un reposo casi perfecto.

GEORGE GORMAN
THE AMAZING FACT OF QUAKER WORSHIP, 1986, p.4

         Al nutrir su adoración, una reunión que está experimentando un período extenso de árido silencio, podría tratar de animar a aquéllos que están renuentes a hablar y a ser fieles al llamado cuando éste llegue. Otra reunión, donde muchos mensajes vocales han venido con discernimiento cuestionable, podría buscar animar hacia una profundidad espiritual mayor tanto en el silencio como en las palabras. Buscando a lo que George Fox se refirió como «la adoración universal, verdadera y perfecta», los Amigos regresan en su fe a Dios para ser guiados.

Todos nosotros, con nuestros rostros descubiertos como espejos reflejando la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la imagen que nosotros reflejamos en gloria más y más luminosa; éste es el trabajo del Señor quien es el Espíritu.

2 CORINTIOS 3:18
LA NUEVA BIBLIA DE JERUSALÉN

        La Junta Mensual es la unidad básica de organización de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Los individuos son miembros de la Junta Mensual y es ahí donde reside la responsabilidad por el cuidado pastoral, la educación religiosa y la adoración.
         Los miembros de la Junta Mensual también constituyen las Juntas Anuales y Trimestrales. Una Junta Anual típica abarca varias Juntas Trimestrales, cada una de las cuales incluye a un número de Juntas Mensuales. La Junta Anual del Pacífico tiene dos Juntas Trimestrales: La Junta Trimestral de College Park y la Junta Trimestral de California del Sur. También incluye a varias Juntas Mensuales que no están integradas a una Junta Trimestral (Honolulu, Big Island, Ciudad de México y Guatemala).
         Lo que los nombres de estas asambleas reflejan, es la frecuencia con que se reúnen, y no una jerarquía de autoridad. La Junta Mensual está en el centro. Las Juntas Trimestrales y Anuales son organizadas para explorar y enterarse de los propósitos comunes de los Amigos y de las Juntas Mensuales a las cuales ellos pertenecen. El trabajo de la Junta Anual es hecho en gran medida en sus comités y corporativamente, en su reunión anual. Los Amigos que asisten a la reunión no participan como delegados formales, sino como un grupo de Amigos cuyos puntos de vista bien pueden reflejar las diversas opiniones de la Junta Anual como un todo.
         Hay más de 80 Juntas Anuales en todo el mundo. Aunque muchas comparten proyectos de común acuerdo y la comunicación entre ellas es altamente apreciada, no hay súper organización entre todas ellas. En cada reunión anual, la Junta Anual del Pacífico prepara una «Epístola a los Amigos en Todas Partes» para su distribución y lee pasajes de las numerosas epístolas que ha recibido.

Nosotros absolutamente negamos todas las guerras y todas las contiendas y las luchas con armas corpóreas, por cualquier fin o bajo cualquier pretensión, sea la que fuere, y éste es nuestro testimonio para todo el mundo … El espíritu de Cristo el cual nos conduce hacia toda la Verdad jamás nos llevará a pelear ni a guerrear contra ningún hombre con armas corpóreas ni por el reino de Cristo, ni por los reinos de este mundo.

GEORGE FOX, DECLARACIÓN A CARLOS II, 1660
JUNTA ANUAL BRITÁNICA
QUAKER FAITH & PRACTICE 1995 S 24.04

Un buen fin no puede santificar medios malvados, tampoco debemos hacer el mal, aun cuando algo bueno pueda surgir de ello.

WILLIAM PENN 1693
JUNTA ANUAL BRITÁNICA
QUAKER FAITH & PRACTICE 1995 S 24.03

         Basados en el amor y en una preocupación por el bienestar de todos, los Amigos trabajan por la reconciliación y por las soluciones activas no violentas a los conflictos. Los Amigos tradicionalmente han apoyado a los objetores de conciencia con respecto al servicio militar, amando, pero estando en desacuerdo con aquellos quienes sienten que deben ingresar a las fuerzas armadas. Los Amigos se oponen a la guerra por ser inconsistente con la voluntad de Dios.
         Reconociendo que la violencia y la guerra típicamente surgen de circunstancias injustas, los Amigos reaccionan a las causas de la guerra trabajando para corregir la injusticia social y trabajando también en el fortalecimiento de las comunidades, de las instituciones y de los procesos para proveer alternativas no violentas a la fuerza militar. Nosotros testimoniamos contra la violencia estructural implícita en las disparidades de riqueza y de ingreso económico y contra la discriminación con base a raza, sexo, edad, clase social, orientación sexual y otras divisiones en la gente. John Woolman imploró a los Amigos eliminar de ellos mismos las semillas de la guerra.

Oh, que nosotros quienes declaramos contra las guerras y confirmamos nuestra fe de estar sólo en Dios, podamos caminar en la Luz y ahí examinar nuestros fundamentos y motivos para poseer grandes propiedades. Que miremos nuestros tesoros, los muebles de nuestras casas y nuestras prendas de vestir y preguntarnos ¿Si acaso las semillas de la guerra se nutren en estas posesiones?

JOHN WOOLMAN, 1763

         El trabajo de la paz es el trabajo de mantener relaciones de respeto humano mutuo, de ver y de hablar de aquello de Dios en cada uno, de buscar la paz dentro de nosotros mismos, de la familia, de la comunidad y del mundo. El Reino de Dios está presente tanto en cada uno de nosotros como en una meta aún por ser cumplida. Esta tarea quizá nunca sea terminada, pero sostenida por el amor de Dios, nosotros estamos llamados a continuarla.

140.- Y ¡oh! que dulce y agradable es al ojo verdaderamente espiritual, ver varias clases de creyentes, varias formas de Cristianos en la escuela de Cristo, cada uno aprendiendo su propia lección, realizando su propio servicio peculiar, y conociéndose, poseyéndose y amándose uno al otro en sus distintos lugares y con diferentes desempeños para su Maestro, a quien ellos deben rendir cuentas, ¡y no reñir unos con otros por sus diferentes prácticas! Porque esto es el fundamento verdadero del amor y de la unidad, no que aquel hombre camine y haga justo como yo, sino porque yo siento el mismo Espíritu y la misma vida en él, y que él camine con su propio grupo, en su propio orden, en su propia manera y lugar de dependencia a todo esto. Y esto me es mucho más agradable que si él caminase por el mismo carril que yo camino.

ISAAC PENINGTON, 1659

141.- En este día y época el lugar donde los Amigos encuentran su unidad es en la clase de Dios que ellos veneran. Su comprensión de la relación de Jesucristo con Dios acoge a todos los matices, ortodoxos y no ortodoxos de la teología desde unitaria hasta trinitaria, pero, ya sea que consideremos a Jesús … como Dios mismo o como el supremo revelador de Dios al hombre, es la misma clase de Dios: un espíritu de paz, verdad, amor y de un poder redentor. Necesitamos sentir la influencia de este espíritu en nuestras vidas en vez de discutir acerca de nuestras diferentes maneras de percibirlo. Directamente empezamos a increparnos unos a otros en relación a ortodoxia o no ortodoxia, cesamos de ser el cuerpo católico que somos; con el lógico final de que tales incriminaciones significan sancionar y excluir al cuerpo más débil por el más fuerte. Mantengamos nuestras formas diferentes de percepción y recordemos siempre que es el mismo Dios al que servimos, revelándose el mismo a cada uno de acuerdo a su fe, a su apertura y a su necesidad.

BEATRICE SAXON SNELL, 1961

142.- Desearíamos unirnos con todos los Cristianos y también con aquéllos de otras creencias, quienes trabajan por la reconciliación y la sanación en un mundo roto. Nuestra membresía incluye a aquéllos quienes al mismo tiempo que están incómodos con las fórmulas ortodoxas de las creencias y doctrinas cristianas, se cuentan, sin embargo, entre los que hacen la voluntad de Dios. Como Amigos, deseamos reconocer los dones divinos en aquéllos quienes llaman a Dios con otros nombres o ven su compromiso con la verdad en formas muy diferentes a aquéllas expresadas en el documento de Lima.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

143.- La unidad no nos sugiere acuerdo o igualdad de punto de vista, sino una unificación de propósito que instruye nuestras vidas juntos. Y así, nunca está necesariamente completa sino que siempre está en proceso, moviéndonos más allá de mantener imágenes ni siquiera nuestra imagen cuáquera. Cuando estamos divididos, tenemos el reto de pensar donde existe nuestra unidad.
Nosotros entendemos que debe haber un aspecto esencial del fundamento de Ser que nos atrae en reverencia, y que el hecho de reunirnos es más que accidental. Estamos llamados a ser gente de sentimiento fuerte, a conocer las diferencias, y a descubrir, a través de la exploración de nuestra diversidad o de nuestros conflictos, un medio de comunicarnos verdaderamente para avanzar juntos hacia lo que es tanto común como sagrado.

STRAWBERRY CREEK MONTHLY MEETING, 1989

        Varios de los primeros Cuáqueros escribieron acerca de su comprensión mística de nuestra armonía con toda la creación, y muchos Amigos se han propuesto a sí mismos para ser cuidadores responsables de la naturaleza, tomando poco y usándolo sabiamente. Ahora nos encontramos a nosotros mismos llamados hacia un nuevo testimonio. Debemos ser testigos de la crisis planetaria de nuestros tiempos y del papel que dentro de esta crisis, debemos representar. Ya no podemos ignorar el daño hecho a los frágiles sistemas biológicos.
         Nosotros sabemos que nuestro poder como seres humanos para alterar la naturaleza para bien o para mal, nos hace responsables en una forma que es diferente respecto a otras criaturas. Nuestra forma de vivir necesita un cambio profundo y nosotros que somos afluentes, debemos moderar nuestras demandas.
         Al mismo tiempo no podemos ser indiferentes al mundo moderno. Aún cuando nosotros como individuos intentamos vivir con sencillez, dependemos casi totalmente de la sociedad que causa la destrucción que aborrecemos. No podemos simplemente abandonar todos sus beneficios.
         Los Amigos no buscamos aquello que nos impulsa al predominio de la naturaleza sino a cuidarla y a estar en unidad con ella. Esto requiere de una comprensión de nosotros mismos más profunda si deseamos la continuidad con la naturaleza. Los Amigos no buscan dominar a la naturaleza sino vivir en armonía con ella. Esto requiere también de una comprensión a fondo de los patrones fundamentales de organización y de interacción que gobiernan al planeta. Nuestra tarea es dirigir nuestra mirada hacia la Luz en busca de una guía acerca del significado de estos patrones para los seres humanos y para entender los valores y conductas que nos conducirán a estar en armonía con ellos.
         Cultivar una conciencia más profunda respecto a nuestros lazos con toda la Creación, nos permite vivir nuestras vidas más plenas en el Espíritu. Cada persona, animal y cualquier otra entidad, tiene su propia realidad asombrosa, su propia autenticidad. Tal conciencia nos trae gran júbilo, nos recuerda de lo sagrado en todo lo de la naturaleza, nos lleva hacia una mayor claridad y aceptación de nosotros mismos como criaturas de la Fuente de la Vida y nos ayuda a evitar las trampas de las ocupaciones excesivas y de los esfuerzos indebidos por las cosas materiales. Cuando buscamos vivir en la conciencia de estos lazos, nos volvemos más sensibles a las consecuencias de nuestras palabras, de nuestros hechos y de nuestras actitudes y entramos a una relación más profunda y más jubilosa con el Divino. Llamamos la atención de los Amigos en forma individual y corporativa, para vivir en una relación más amorosa con la Tierra y con todos sus habitantes. Podemos ser conducidos a transformar nuestro entendimiento, nuestros corazones y nuestras vidas.

(Nota: Algunas preguntas están dirigidas a individuos. Las preguntas en bastardilla (cursiva), están dirigidas a la Junta en forma colectiva.)

         Los Amigos estamos comprometidos a una forma de adoración que permite a Dios continuamente enseñarnos y transformarnos. Los Consejos y las Preguntas nos recuerdan la fe y los principios esenciales de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Nos desafían y nos inspiran en nuestras vidas personales y en nuestra vida corporativa. Si el ideal al ser un discípulo cristiano parece exigente y prácticamente imposible y algunas veces nos sentimos descorazonados, debemos recordar que lo buscamos no con nuestra propia fuerza, sino con la fuerza de la Luz interior.
         Los Consejos y las Preguntas están destinados para su uso tanto en las Juntas Mensuales como en las devociones personales. Algunas Juntas leen una sección cada mes durante las Reuniones para Acuerdos o en otras ocasiones, o bien las publican en los boletines informativos de la Junta. Pueden ser usados como una base para los informes anuales sobre el Estado de la Junta. Los comités pueden encontrar ciertos cuestionamientos de gran ayuda al evaluar sus actividades.
         Cuando hablamos de lo que sabemos que es verdad en nuestras vidas y nos escuchamos mutuamente en humildad y comprensión, confiamos en el Espíritu el cual trasciende a nuestro esfuerzo y comprensión humanos. Así que estos Consejos y Preguntas están disponibles tanto para el consuelo como para la incomodidad de los Amigos, con la esperanza de que podamos ser más fieles y de que nos sea posible encontrar un júbilo más profundo al servicio de Dios.

65.- De nuevo, tú has escuchado que se le dijo a la gente hace mucho tiempo: «no rompas tu juramento, mantén los juramentos que has hecho al Señor». Pero yo te digo, no jures jamás: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra porque es su taburete; ni por Jerusalén porque es la ciudad del Gran Rey. Y no jures por tu cabeza, porque tú no puedes ni siquiera hacer un pelo blanco o negro. Simplemente deja que tu «sí» sea «sí» y tu «no» sea «no»; cualquier cosa más allá de esto, viene de Satanás.

MATEO 5:33-37

66.- La gente jura para decir la verdad, Cristo los haría decir la verdad para que ellos no jurasen.

WILLIAM PENN

67.- … sean modelos, sean ejemplos en todos los países, lugares, islas, naciones, a dondequiera que vayan; que su forma de conducirse y sus vidas puedan predicar entre toda clase de gente y a ellos. Entonces ustedes llegarán a caminar alegremente por todo el mundo, respondiendo a aquello de Dios en cada uno; por lo tanto, para ellos, vosotros puedan ser una bendición. Y hagan que el testimonio de Dios en ellos os bendiga.

GEORGE FOX, 1656

68.- No es opinión ni especulación ni nociones de lo que es verdad ni estar de acuerdo con artículos o proposiciones ni con la suscripción de artículos o proposiciones, aun cuando nunca se haya redactado tan correctamente, lo que … hace a un hombre un creyente sincero o un Cristiano sincero. Sino que es una conformidad de mente y de práctica a la voluntad de Dios, en toda la santidad de la conversación, de acuerdo a los dictados de este Divino principio de Luz y Vida en el alma, lo cual denota a una persona verdaderamente como una criatura de Dios.

WILLIAM PENN, 1692

69.- Escribiendo escrupulosamente con relación a conservar esclavos, y habiendo representado esto una serie de pequeñas aflicciones para mí, en las cuales yo había sentido tan evidentemente que mi propia voluntad quedaba a un lado, es que yo pienso que es bueno mencionar unas pocas. Los mercaderes y los tenderos de artículos, quienes dependen de sus negocios para vivir, están naturalmente inclinados a conservar la buena voluntad de sus clientes; tampoco es una cosa agradable para los hombres jóvenes estar bajo la necesidad de cuestionar el juicio o la honestidad de los ancianos, y más especialmente, de aquéllos que tienen una excelente reputación. Las costumbres profundamente enraizadas, aunque erróneas, no son fácilmente alteradas, sin embargo, es el deber de cada uno mantenerse firmes en lo que se cree con certeza que es justo para ellos mismos.

JOHN WOOLMAN, c.1755

70.- Y ahora, un ejercicio revivido en mi mente con relación a las loterías, las cuales eran comunes en aquellos lugares … El asunto fue celosamente tratado por algunos en ambos bandos [en una reunión para acuerdos]. En este debate me pareció muy claro que el espíritu de las loterías era un espíritu de egoísmo, el cual tendía a la confusión y a la oscuridad de entendimiento …Y en el acalorado fervor, yo respondí a lo que un antiguo Amigo había dicho, cuando me senté yo vi que mis palabras no estaban suficientemente sazonadas con caridad y después de esto, yo no hablé más del asunto. Al final, se hizo una minuta, una copia de la cual sería enviada a sus varias Juntas Trimestrales, incitando a los Amigos a hacer labor para desanimar la práctica entre todos los que profesaban con nosotros.

JOHN WOOLMAN, 1760

71.- Una profunda reverencia por la vida humana vale más que mil ejecuciones en la prevención del asesinato. La ley de la pena capital, mientras pretende apoyar a esta reverencia, de hecho la destruye.

JOHN BRIGHT, 1868

72.- El Amigo tenía una vida interior para atender y obedecer, no principalmente un credo en el cual creer; y fue esta vida la que se desarrolló en los grupos cuáqueros, un cuerpo común de verdades en las cuales ellos buscaron tener firme certeza. De acuerdo a esto, ellos acumularon «testimonios» más bien que Artículos de Fe.

WILLIAM C. BRAITHWAITE

73.- Mientras buscamos como interpretar nuestra fe cristiana en el lenguaje de hoy, debemos recordar que hay una cosa peor que el fracaso en cuanto a practicar lo que profesamos, y esa es debilitar nuestra profesión para igualarla con nuestra práctica.

CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS AMIGOS 1952

74.- Los enfermos y aquéllos quienes los atienden tienen necesidad de nuestras oraciones. Pero no imaginemos … que unos pocos deseos sentimentales desde una distancia sean todo lo que se necesita. En cualquier momento que intercedamos en oración debemos estar preparados para una respuesta que ponga una obligación práctica sobre nosotros. Una oración es siempre un compromiso.

THOMAS F. GREEN, 1952

75.- La Sociedad de los Amigos sostiene testimonio contra la membresía en cualquier organización secreta. Mientras que algunas de éstas son menos censurables que otras, en cualquiera, la obligación al secreto existe, los Amigos no deben afiliarse. Creemos que nadie tiene derecho moral a empañar su obediencia por juramento o afirmación a los dictados de otro y así renunciar a su independencia de juicio. Las sociedades secretas son capaces de producir mucho mal e incapaces de producir cualquier bien, el cual no pudiese ser efectuado por medios seguros y abiertos.

JUNTA ANUAL DE IOWA (CONSERVADORA), 1953

76.- Arriesgar dinero en juegos de azar está en contra de nuestra creencia de que las posesiones representan una seguridad. Recurrir en forma persistente a la avaricia … está fundamentalmente opuesto a la generosidad la cual fue enseñada por Jesucristo y por el Nuevo Testamento como un todo. El intento, el cual es inseparable del juego de azar, de lograr ganancia gracias a la pérdida inevitable y al posible sufrimiento de otros, es la antítesis del amor por el vecino de uno sobre lo cual nuestro Señor insistió. Aún más, debemos considerar el compromiso moral y espiritual de aquéllos quienes por complacencia en el juego de azar, logran la posesión repentina de grandes recursos financieros sin que hayan rendido servicio alguno a la comunidad.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1959

77.- Nos enfrentamos a cada paso con tentaciones de arriesgar dinero esperando ganancias desproporcionadas a través del juego de azar. Algunos gobiernos lo emplean como un medio de obtener ingresos al erario, aun presentándolo como una virtud cívica. La Sociedad Religiosa de los Amigos continúa sosteniendo testimonio contra las apuestas, los juegos de azar, las loterías, la especulación, o contra cualquier otro esfuerzo por recibir beneficio material sin un intercambio equivalente, creyendo que debemos una compensación honesta por lo que recibimos.

JUNTA ANUAL DE BALTIMORE, 1988

78.- Yo tenía una noción confusa de lo que sucedía en una reunión … pero fue realmente por curiosidad que asistí. Supongo, honestamente que fueron los Testimonios lo que me atrajo primeramente al Cuaquerismo. Muy brevemente, estos dicen que bajo toda circunstancia, sin importar lo angustioso que sea, estamos bajo una obligación religiosa de hablar y de vivir en la verdad, pacífica y sencillamente.

JOHN PUNSHON, 1987

79.- Algunas de nuestras más grandes dificultades aparecen cuando nos revertimos a la idea fácil de los «principios cuáqueros» o de los «valores cuáqueros» en lugar del discernimiento. En un esfuerzo por evitar el proceso intuitivo, laborioso e incierto del discernimiento, los Amigos modernos, a menudo, hacen notar los principios o valores cuáqueros. Los principios son usualmente una reducción de uno de los testimonios a una obligación moral generalizada más bien que a una declaración de la visión de vida en armonía con el Amor Divino que proviene de la reunión en profunda comunicación con Dios.

PATRICIA LORING

        Las Juntas de los Amigos ordinariamente llevan a cabo sus acuerdos durante su Reunión Mensual para Acuerdos regularmente programada. Sin embargo, el Secretario puede convocar a una sesión especial para tratar un asunto urgente. Un aviso apropiado para una Reunión Convocada (Ver Glosario) deberá ser emitido especialmente si el tema es controversial.
         Los secretarios de los comités y los miembros deberán informar al Secretario con anticipación cuando ellos tengan asuntos para llevar a la Junta. Al tiempo que los asuntos son tratados, el Secretario se asegura que todos los presentes tengan oportunidad de expresar sus opiniones. Los Amigos deben dirigirse al Secretario no uno al otro. Los Amigos quienes toman la palabra, encuentran que su ministerio es más fiel, más conciso y mejor escuchado. Cada contribución vocal deberá ser algo que sea adicional al material ya dado.
         El trabajo de discernimiento de la Reunión es una búsqueda corporativa. El Secretario no dirige la comunicación hacia ciertos objetivos predeterminados, sino que mantiene un diálogo abierto, promoviendo una exploración libre y completa del asunto que está bajo consideración al mismo tiempo que anima un sentido de la guía del Espíritu Santo. El Secretario es responsable de discernir y establecer el sentido de la Reunión así como de presentar una minuta cuando la unidad haya sido alcanzada. Los miembros de la Junta pueden algunas veces ayudar al Secretario en esto. Si un miembro cree que el Secretario ha considerado incorrectamente el sentido de la Reunión, es adecuado decirlo. De forma similar, alguien puede proponer que la unidad realmente ha sido lograda y que una minuta deba ser registrada.
         Cuando la redacción parezca ser satisfactoria, el Secretario preguntará a los Amigos si aprueban la minuta sin objeción, esto es registrado como una acción de la Junta. Si, después de una cuidadosa consideración, algunos cambios editoriales menores fuesen necesarios, el Secretario deberá tener la autoridad para hacerlos. Esos cambios deberán ser dados a conocer en la siguiente Reunión para Acuerdos, cuando las minutas de la sesión previa sean leídas.
         Si el asunto ante la Reunión es difícil, cualquiera puede requerir una pausa para meditación silente. Esto puede a menudo conducir a encontrar un camino hacia adelante Algunas veces un miembro con dudas acerca de una minuta favorecida por la mayoría de aquellos presentes, dará voz a sus reservas pero liberará a la Reunión para avanzar. Esto será registrado en la minuta como «un Amigo permaneciendo al margen». En raras ocasiones un miembro pedirá ser registrado como permaneciendo al margen; sin embargo esta práctica es más probable que se practique cuando el estatus profesional o legal de un miembro pudiera ponerse en riesgo por la implicación de su consentimiento a la minuta.
         Otra forma de evitar un estancamiento es que el Secretario u otro miembro sugiera que un asunto sea pospuesto para ser considerado más tarde. Puede ser de ayuda para el Secretario solicitar la formación de un pequeño comité, incluyendo Amigos de diferentes opiniones, para revisar la propuesta a la Luz de las inquietudes y de las objeciones, y reportar durante la próxima Reunión. Si el asunto es urgente, el comité puede retirarse de una sesión dada para regresar con una propuesta revisada.

(Nota: Cuando la reserva de un Amigo persiste, el Secretario tiene la obligación de considerar si es apropiado avanzar en la búsqueda de la aprobación de una minuta. Ver «En tiempos de Dificultad», a continuación.)