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        Lo ideal es que un individuo tenga su membresía en la Junta en la que él o ella estén activos. Cuando esto no es así, hay pérdida para ambos, para el individuo y para la Junta, también habrá habido un fracaso en cuanto a asumir las responsabilidades de la membresía. La membresía está basada en funcionamiento, no en sentimientos. El amor por una Junta no es transferible ni debería serlo. Los Amigos anticipan que la apreciación y el amor por la nueva Junta crecerá a través de una participación plena.
         Cuando un Amigo se muda cerca de otra Junta Mensual, el Secretario de los Consejeros de la Junta original deberá escribir con prontitud al Secretario de la nueva Junta, recomendando al miembro a su fraternidad. La transferencia de membresía sin retraso indebido es recomendada, sin embargo no es automática. Debido a que las Juntas varían mucho en estilo y personalidad, la transferencia de la membresía merece una completa y piadosa consideración. Tanto el miembro como la Junta necesitan entender las esperanzas y las expectativas de uno y de otro para evitar futuros malos entendidos. Por lo tanto, la Junta designa a un comité visitador para compartir puntos de vista y experiencia. El miembro y las dos Juntas están involucrados. (El procedimiento para transferir membresía, está descrito en el Apéndice 4C.)

        Las Juntas Mensuales deben tener un ingreso para pagar el espacio (renta o mantenimiento), comunicación, programas de servicio, seguros, materiales educativos y otros artículos. Los procedimientos para asegurar este ingreso serán discretos. El Comité de Finanzas puede enviar una carta anual a los miembros y a los asistentes, describiendo un panorama presupuestal amplio y sugiriendo una «participación» promedio por contribuyente. Tal carta siempre explicará que las contribuciones reales pueden ser menos para unos y más para otros dependiendo de circunstancias personales.
         Otras responsabilidades del Comité de Finanzas incluyen mantener en orden los procedimientos de cuentas y gastos, e informar a la Junta Mensual sobre los aspectos financieros de sus asuntos. En Juntas sin un Comité de Finanzas, el Tesorero puede hacerse cargo de estas responsabilidades.

        Al crecer una Junta, será necesario agregar otros comités tales como Educación Religiosa (ambos Niños y Adultos), Paz y Orden Social, Comité de Interés en el Medio Ambiente, y tal vez Hospitalidad. Un Comité de Edificio y Terrenos o Propiedad podría ser necesario aún si la Junta estuviera usando instalaciones rentadas.

         La membresía regularmente registrada como nosotros la tenemos, no fue una característica de las primeras Juntas de Amigos; sin embargo, una membresía reconocida existía. En sus primeros años, la Sociedad era un movimiento radical y carismático, muy en conflicto con los grupos civiles y religiosos de sus días. Debido a que los riesgos de ingresar al movimiento involucraban el rechazo de la sociedad contemporánea, encarcelamiento, abuso físico y ruina económica, sólo individuos profundamente convencidos y comprometidos estaban dispuestos a enfrentar las consecuencias de ser considerados Amigos. No eran necesarias listas formales porque los Amigos estaban bien al tanto uno del otro y de lo que pasaba con las vidas de los demás. La palabra «miembro» aparece en la correspondencia de los primeros Amigos y las listas de aquéllos «sufriendo por la causa de la Verdad» fueron producidas desde los comienzos, sin embargo, la membresía formal no fue establecida sino hasta 1737.
         Aunque no había membresía formal, el comportamiento fanático y la irresponsabilidad espiritual condujeron al desconocimiento. Aquéllos quienes representaban mal al grupo de palabra o de hecho, eran sin embargo bienvenidos en la adoración y en la confraternidad, pero no se les permitía participar en las decisiones de la Junta. Así, la diferencia entre una comunidad activa de fe compartida y una estructura institucional en evolución, fue tácitamente reconocida en la primera historia cuáquera.

        Los Amigos creen que es posible para el espíritu humano estar en comunión directa con el Divino. Al buscar juntos la voluntad de Dios, nosotros creemos que el camino se abrirá y que la unidad surgirá.

El camino es uno; Cristo la verdad de Dios; y aquél quién está en la fe y en la obediencia a la Luz la cual brilla desde su Espíritu hacia el corazón de cada creyente, tiene una muestra del corazón único y del camino único y sabe que ninguna variedad de prácticas, las cuales sean de Dios, puede causar una ruptura en la verdadera unidad.

ISAAC PENINGTON, 1659,
JUNTA ANUAL DE FILADELFIA
FAITH & PRACTICE 1997, p. 163.257

         Una de las preguntas en uso continuo desde 1682 dice: «¿Son el amor y la unidad conservados entre ustedes?» Los primeros Amigos se consideraban a sí mismos como parte de un gran movimiento que pronto abarcaría a todo el mundo. La unidad y el cuidado mutuo en la comunidad cuáquera durante la persecución, demostraron al mundo la obra de Dios entre nosotros.
         El hecho de trabajar juntos para discernir y servir a la voluntad de Dios, se nutre y se beneficia de la unidad. Esta unidad crece a partir de la confianza mutua y de la disposición a manifestarlo, confiados en que juntos, los Amigos, encontrarán la verdad.

La verdadera unidad puede ser encontrada bajo grandes diferencias aparentes. Esta unidad es espiritual, se expresa a sí misma en muchas formas, y nosotros necesitamos una percepción divina cuya obra podamos reconocer. Nosotros necesitamos paciencia, compasión y amor, para que, al mismo tiempo que permanezcamos leales a la verdad tal y como se nos presenta, podamos avanzar con otros hacia una experiencia más grande y más rica y hacia la expresión de la voluntad de Dios.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, 1916

        Los comités individuales, sus subcomités y sus representantes ante otras organizaciones, publican periódicamente artículos, panfletos o boletines. En ocasiones estos materiales son impresos en el Boletín de los Amigos, en el Friends Journal, o como Panfletos de Pendle Hill. Earthlight, una publicación trimestral del Comité para la Unidad con la Naturaleza, ha sido publicado desde 1989. Dependiendo en parte del tipo del documento, tales materiales pueden obtenerse directamente del comité que los origine, o en la librería del Comité de Servicio de los Amigos Americanos en Pasadena. Una amplia variedad de libros y de otras publicaciones de interés para los Amigos, está disponible también en las librerías de Pendle Hill, de la Conferencia General de los Amigos y de la Junta Unida de los Amigos.

        La falta de un credo o de una descripción clara de las creencias cuáqueras ha conducido algunas veces al mal entendido de que los Cuáqueros no tienen creencias o de que uno puede creer cualquier cosa y ser un Amigo. La mayoría de los Cuáqueros toman la ausencia de un credo como una invitación y como un estímulo para ejercitar una medida extra de responsabilidad personal para la comprensión y articulación de la fe cuáquera. En lugar de confiar en sacerdotes o teólogos profesionales, cada creyente es estimulado a tomar seriamente las disciplinas personales asociadas con el crecimiento espiritual. A partir de vidas de reflexión, oración, fidelidad y servicio, fluyen las declaraciones sobre creencias, tanto de palabra como de hecho.

«Las Escrituras sagradas fueron las palabras de los profetas y de Cristo y de los apóstoles, las cuales, cuando ellos hablaron, las disfrutaron y las poseyeron y todo lo recibieron del Señor». Y Él dijo, «Entonces que eran las escrituras sagradas para todos, hasta que ellos llegaron al Espíritu de donde surgieron. Ustedes dirán, Cristo dijo esto y los apóstoles dicen aquello; ¿Pero qué podéis tú decir? ¿Sois una criatura de la Luz y habéis caminado en la Luz, y lo que habéis hablado es de tu interior, viene de Dios?

MARGARET FELL,
DESCRIBIENDO UN SERMÓN DE GEORGE FOX
JUNTA ANUAL BRITÁNICA
FE Y PRÁCTICA CUÁQUERA 1995 19.07