Search Results for: UiPath-ABAv1 Valid Test Labs 👟 Valid UiPath-ABAv1 Exam Objectives 🧧 Review UiPath-ABAv1 Guide 😕 Search for ➠ UiPath-ABAv1 🠰 and easily obtain a free download on ➥ www.pdfvce.com 🡄 🕖UiPath-ABAv1 Study Guides

Nosotros sensiblemente percibimos al Señor con nosotros y uniéndosenos, ese sentido permaneció con nosotros toda nuestra vida.

THOMAS Y MARY ELLWOOD, 1669

         Los Amigos reconocen que Dios consagra el matrimonio. El matrimonio es la expresión de la voluntad y del propósito de Dios funcionando en dos vidas, unidas con gozo, reverencia, fe y una expectativa de compañía por toda la vida. Las parejas sirven como ejemplos importantes para nuestros niños y para nuestros jóvenes adultos cuando ellos aprenden acerca de las relaciones adultas.
         Los votos en el matrimonio cuáquero invocan al auxilio divino. Los Amigos creen que cuando conocemos el amor de Dios en nuestras vidas, cuando estamos abiertos a recibir sus designios, encontramos el auxilio divino que nuestras relaciones requieren. Esto necesita apertura y una madurez de espíritu cuando deseamos amar a otra persona tal como él o ella es. Cuando una pareja se casa, ellos son alentados a hacerlo bajo el cuidado de la Junta, en el espíritu de un compromiso de cuidarse uno al otro por toda la vida de la relación. Los Amigos actúan como testigos de lo que el Espíritu ha unido.
         Todos los matrimonios necesitan estar fundamentados en el compromiso, en la comunicación, en la honestidad y en la integridad. La paciencia, el buen humor y un espíritu de aventura, guiados por una confianza mutua en la presencia de Dios, fortalecen el presente e iluminan la esperanza en el futuro.
         Los matrimonios pasan a través de muchas fases, y a través de todas ellas la calidad del matrimonio es puesta a prueba. El respeto mutuo y la expresión de un amor duradero profundizan la unión. Con la ayuda de Dios cada pareja encuentra el camino verdadero y una forma de vivir que conduce a una unión sólida. La Junta puede proveer guía y apoyo a los matrimonios a través del Comité de Clarificación, de retiros, de talleres y de atención personal cuando sea necesario. Lo más importante es que la Junta y los individuos ayuden a las parejas a través de la oración y de una fuerte creencia en la ayuda divina en la vida diaria.

Y debe observarse especialmente que en todo el Nuevo Testamento no hay orden ni mandato dado en esta cosa, sólo seguir la revelación del Espíritu, salvo solamente aquélla en general de reunirse juntos, algo amorosamente poseído y diligentemente practicado por nosotros…

ROBERT BARCLAY
APOLOGY, 1676, 11:10

         La Adoración es la respuesta del espíritu humano al llamado del Divino. Los Amigos buscan la comunión con aquello de Dios interior, al cual algunos Amigos llaman el Cristo Viviente, el Maestro con quien cada uno tiene una relación. La adoración corporativa profundiza nuestro sentido de la Presencia y nuestra conexión con ella. En la adoración, en su punto máximo, nosotros trascendemos a nosotros mismos: «Cada individuo, hombre y mujer» es traído «al Espíritu de Dios … y a la Verdad en sus propios corazones, amarse unos a los otros y amar a los enemigos» (George Fox, The Power of the Lord is Over All, 1668, p. 235).
         La Reunión para Adoración está en el corazón de la práctica cuáquera. Ahí los Amigos se reúnen en comunión en silencio expectante, esperando a Dios. Típicamente, la reunión de Adoración, empieza cuando los primeros Amigos se acogen al silencio a la hora y en el lugar designado. Termina cuando el (la) Secretario(a) (Clerk) u otro individuo designado, estrecha la mano de otra persona sentada cerca de él (ella). A esta señal, los Amigos generalmente se dan la mano y se saludan uno al otro.
         La Reunión de Adoración es diferente de la oración solitaria. La fuerza y el enfoque de la comunidad atraen a uno quien esté distraído de regreso hacia el Centro. En el abrazo de la Reunión, un individuo puede estar más dispuesto a ser buscado por la Luz que expone debilidades y defectos y que desafía al adorador a la transformación. Juntos, nosotros podemos ver más claramente la Verdad; nosotros podemos recibir y entender mejor la revelación continua. La pregunta de William Penn captura este espíritu en el lenguaje de su tiempo:

Cuando ustedes llegan a sus Reuniones, ¿se sientan en verdadero silencio, descansando de sus propios albedríos y de sus propios quehaceres y esperando al Señor, con sus mentes fijas en esa Luz con la cuál Cristo os ha iluminado, hasta que el Señor inspire el don de la vida en vosotros, os refresque y os prepare y a vuestros espíritus y a vuestras almas, para haceros aptos para su servicio, para que vosotros podáis ofrecerle un sacrificio puro y espiritual?

WILLIAM PENN
A TENDER VISITATION, WORKS, 1771, p. 441

         Así, al conducir la adoración bajo la Voluntad Divina, los Amigos se reúnen en el silencio sin un programa previamente preparado. Cada uno trata de acallar el clamor interno de las ansiedades y ambiciones personales, escuchando la voz de la Guía Interior esforzándose para ser fiel a su instrucción. Tal fidelidad puede requerir un silencio exterior. Puede requerir que alguien se ponga de pie y exprese palabras que no vienen fácilmente, que posiblemente no sean completamente comprendidas o que puedan ser incómodas. Esto puede requerir acción o restricción de acción, por parte de algún individuo o por toda la junta una vez fuera de la Reunión para Adoración.
         Durante la adoración, todos comparten la responsabilidad por el ministerio vocal. Dios puede llamar a cualquiera, sin importar la experiencia o la educación, edad o género, para ser un mensajero. Nadie está excluido de la posibilidad de tal servicio y ninguno está previamente designado para predicar o para orar en una Reunión para Adoración en particular. Cuando alguien ofrece ministerio vocal, los Amigos tratan de estar abiertos a pesar de cualquier vacilación o imperfección en las palabras del que habla. Un mensaje inesperado puede tocar a los corazones, revelar la sabiduría de la Fuente y alentar el crecimiento de la semilla dentro de nosotros.
         Durante la Reunión para Adoración, los Amigos buscan comunicarse unos con los otros y con Dios quien vive entre ellos. En algunas reuniones, el ministerio vocal tendrá un tema común, cada mensaje profundizando y enriqueciendo al otro y conectándose a los pensamientos propios de uno. Algunas Reuniones son completamente silenciosas. En una Reunión de profunda comunicación con Dios, «el sentido de que una nueva Vida y Poder ha entrado a nuestro entorno, está presente» (Thomas Kelly, The Gathered Meeting). No todas las reuniones son reuniones de comunicación profunda con Dios y no todos tienen la misma percepción de una reunión particular.

La reunión llega a ser verdaderamente de profunda comunicación con Dios cuando la mayoría, si no todos los presentes han sido, ellos mismos atraídos hacia sus propias profundidades, de tal manera de que aun sus propios pensamientos han sido acallados y sus mentes, al mismo tiempo que de ninguna manera están vacías, están en un reposo casi perfecto.

GEORGE GORMAN
THE AMAZING FACT OF QUAKER WORSHIP, 1986, p.4

         Al nutrir su adoración, una reunión que está experimentando un período extenso de árido silencio, podría tratar de animar a aquéllos que están renuentes a hablar y a ser fieles al llamado cuando éste llegue. Otra reunión, donde muchos mensajes vocales han venido con discernimiento cuestionable, podría buscar animar hacia una profundidad espiritual mayor tanto en el silencio como en las palabras. Buscando a lo que George Fox se refirió como «la adoración universal, verdadera y perfecta», los Amigos regresan en su fe a Dios para ser guiados.

Todos nosotros, con nuestros rostros descubiertos como espejos reflejando la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la imagen que nosotros reflejamos en gloria más y más luminosa; éste es el trabajo del Señor quien es el Espíritu.

2 CORINTIOS 3:18
LA NUEVA BIBLIA DE JERUSALÉN

Sería un largo proceso prevenir y dirigir a la gente en su uso del mundo, de tal forma que ellos estuviesen mejor instruidos y conocedores de su Creación porque ¿Cómo podrían ellos tener el descaro de abusar de él, sintiendo la mirada del Gran Creador en sus caras en todos y cada uno de los lugares?

WILLIAM PENN
SOME FRUITS OF SOLITUDE, 1693

         Dios es revelado en toda la Creación. Nosotros los humanos pertenecemos a la comunidad interdependiente entera de la vida sobre el planeta. Regocijémonos en la belleza, la complejidad y el misterio de la creación, con gratitud por ser parte de su desenvolvimiento. Toma tiempo para aprender como esta comunidad de vida está organizada y como interactúa. Vive de acuerdo a los principios de relación y de acción correcta dentro de tu integridad más extendida.
         Entérate de la influencia que los humanos tenemos sobre la salud y la viabilidad del planeta. Dirige la atención hacia lo que fomenta o daña a la exquisita belleza de la Tierra, a sus balances y a sus interdependencias. Guiado por el Espíritu, trabaja para trasladar este entendimiento hacia formas de vivir que reflejen nuestra responsabilidad para con los demás, hacia la comunidad mayor de la vida y hacia las generaciones futuras.

¿En qué forma expreso gratitud por las asombrosas expresiones de la vida sobre la tierra?

¿Considero el daño que yo podría causar a los sistemas vulnerables de la Tierra en las opciones que tomo sobre a lo que me dedico, lo que compro y como paso mi tiempo?

¿En nuestro testimonio por el medio ambiente global, somos cuidadosos al considerar la justicia y el bienestar de la gente más pobre del mundo?

¿Amenaza nuestro modo de vivir a la viabilidad de la vida sobre la Tierra?

        Una gran explosión de pasión profética se extendió a través de los condados del Norte de la Inglaterra puritana a mediados del siglo XVII como el muro frontal de una marea que todo lo inundaba. Llevaba con ella la convicción total, basada en experiencia personal directa, de que el mundo podría conocer directa e inmediatamente el poder del amor de Cristo y la Luz de su Verdad.
        George Fox, probablemente el más carismático y ciertamente el más influyente de los miembros fundadores del movimiento cuáquero, descubrió después de una larga e intensa búsqueda que ningún sacerdote o predicador podía, como él dijo, «Hablar a mi condición». Él más tarde escribió:
«Entonces, oh entonces, yo escuché una voz que dijo, «Hay uno, aún CRISTO JESUS, que puede hablar a vuestra condición»; y cuando yo la escuché, mi corazón saltó de júbilo.»
        Esta experiencia directa y otras similares formaron el Centro Viviente del Movimiento Cuáquero que surgió en los primeros años de la década 1650 alrededor de las enseñanzas y de la personalidad de Fox. En su sed por lograr la rectitud y en su deseo de ajustar el mundo de acuerdo a la verdad de Dios, los primeros Amigos creían ser llamados para ser los profetas de su generación. Como los profetas Hebreos y Cristianos cuyas vidas ellos conscientemente usaban como modelos, ellos experimentaban a Dios como un poder vivo y lleno de energía que los impulsaba a enfrentarse a instituciones corruptas y a formar comunidades de creyentes.
        Figuras clave en el movimiento cuáquero durante sus primeros días incluían, junto al mismo Fox: al teólogo Robert Barclay, al carismático James Nayler y a los escritores Margaret Fell, Isaac Penington y William Penn.
        Su versión profética llegó pronto hasta otros países. Sostenido por los «Publicadores de la Verdad» como muchos primeros Amigos se llamaban a sí mismos, el movimiento cuáquero se extendió hacia el Sur hasta Londres y hacia el Sur de Inglaterra, al Oeste hacia Irlanda y muy rápidamente a través de los mares hasta Holanda, Alemania, Francia y las Colonias Americanas. En un flujo notable de energía espiritual, los Cuáqueros llegaron a la Nueva Inglaterra puritana en 1656, solo cuatro años después de que George Fox había comenzado su ministerio público.
        El rechazo de los Cuáqueros a la iglesia establecida y su obediencia a la conciencia sobre la autoridad legal, les trajo severas persecuciones, tanto en Inglaterra como en América. Ellos sufrieron frecuentes encarcelamientos, multas y confiscación de propiedad. El Acta de Tolerancia de 1689 finalmente terminó lo peor de estos problemas en Inglaterra; sin embargo, a los Cuáqueros aún no les era permitido el acceso a profesiones o universidades.
        Las colonias variaban en cuanto a tolerancia religiosa. Algunas permitían más libertad religiosa de lo que era posible bajo la estricta Ley Británica. La colonia de Pennsylvania, cuyo dueño era el Amigo William Penn, era digna de mención, aunque no la única, en dar la bienvenida a más de una variedad de creencias religiosas.

        El Secretario coordina los asuntos de la Junta. El Secretario ve que todos los asuntos e inquietudes sean presentados clara y ordenadamente a la Reunión Mensual para su reflexión, consideración, acción unificada y adecuada ejecución. Las siguientes directrices aplican al Secretario de cualquier Junta de Amigos o comités en general.
         El Secretario es un miembro de la Junta quien disfruta de la confianza de la membresía y quien a su vez, respeta y aprecia a los miembros y asistentes individualmente. Él o ella busca la Guía del Espíritu para la conducción corporativa. Es esencial que el Secretario esté familiarizado con Fe y Práctica y con otra literatura cuáquera. El Secretario deberá ser capaz de comprender rápidamente, evaluar correctamente y establecer concisa y claramente un punto de un asunto o de una inquietud que se presente en la Reunión. Él o ella deberá tener la capacidad de escuchar en forma receptiva lo que se dice y, a través de discernimiento espiritual, comprender en su totalidad el sentido de la Reunión en un momento dado.
         El Secretario asiste a la Reunión para Adoración y se mantiene en contacto con el trabajo de los comités, de los cuales, él o ella deberá ser considerados miembros en virtud de su autoridad oficial. Para estar al tanto de la condición de la Junta, es esencial que el Secretario asista a las reuniones de los comités de Adoración y Ministerio y Consejos.
         El Secretario preside en todas las Reuniones para Acuerdos (un Secretario Alterno puede presidir cuando el Secretario no pueda estar presente). El Secretario prepara la agenda y anima a los Secretarios de los comités y a otros a proveer reportes, inquietudes, propuestas y otros materiales oportunamente. El cuidado del Secretario en preparar la agenda y su juicio con relación a la relativa urgencia de cada punto, facilitan grandemente la solución para los asuntos de la Junta. El Secretario se asegura de que alguien conteste cualquier correspondencia que llegue a la Junta.
         El Secretario establece el ritmo de la Reunión para asegurar una expresión de los miembros completa y balanceada. Él o ella no expresa opiniones personales, pero si un punto de vista esencial no ha sido presentado, el Secretario pide permiso a la Reunión para manifestarlo. Si el Secretario es llevado a tomar una posición fuerte en un asunto controversial, el Secretario Alterno u otra persona apropiada será requerida para presidir y llevar el sentido de la Reunión.
         Al ser tomadas las acciones, el Secretario se asegura que las designaciones sean claras y que, personas y comités responsables sean notificados oportunamente y por escrito.
         El Secretario firma todos los papeles y minutas oficiales, incluyendo minutas de afiliación y viaje, cartas de presentación y certificados de transferencia o de cambio. Si algunos documentos legales o minutas están involucrados, es una buena práctica que tanto el Secretario como el Secretario de Actas, firmen. El Secretario también endosa las minutas de viaje y las cartas de presentación presentadas por Amigos visitantes.
         El Secretario se asegura que las actividades de la Junta Mensual estén coordinadas con las de su Junta Trimestral y las de su Junta Anual y de que los representantes a esas reuniones sean designados. Los reportes, las minutas y otros asuntos deben ser comunicados a los funcionarios adecuados según el calendario de trabajo. Los asuntos y las inquietudes recibidos de las Juntas Trimestral y Anual, deben ser entregados a las personas y comités apropiados y a la Junta como un todo.

        Como otros grupos atrapados en la migración del Oeste, los Amigos respondieron tanto al auge de la tierra en California de los 1880 como al llamado a establecer colonias de Cuáqueros en el Oeste.
        Un grupo de la Junta Anual de Iowa (Ortodoxo) se estableció en lo que más tarde se convirtió en Pasadena. Alrededor de 1884, una Junta Mensual había sido establecida y más o menos en 1885 una Casa de Reuniones estaba siendo construida, por 1887, con dos Juntas Mensuales en el área, la Junta Trimestral de Pasadena fue aprobada por la Junta Anual de Iowa (el nombre original propuesto para este grupo fue «Junta Trimestral del Pacífico»). Pronto se convirtió en la séptima más grande de las quince Juntas Trimestrales bajo la supervisión de la Junta Anual de Iowa. La Junta de Villa Street en Pasadena fue establecida bajo la supervisión de la Junta Anual de Iowa (Conservadora). Desde entonces ésta ha cesado de funcionar.
        Mientras tanto Aquilla Pickering y su esposa Hanna, Amigos de Chicago, habían viajado desde el Norte de California hasta el área de Los Angeles, visitando Amigos a lo largo de su camino y buscado un lugar para una colonia. Él organizó una «Compañía de Tierra y Agua», la cual vendía lotes y así estableció el Pueblo de Whittier. Más o menos en agosto de 1887, un Salón de Reuniones fue abierto y en diciembre, Whittier fue reconocida como una Junta Mensual bajo la supervisión de la Junta Trimestral de Pasadena. Se consideraron planes para construir la Universidad de Whittier por parte de la Junta Trimestral en 1888. La Junta Anual de California surgió de estos y otros grupos los cuales se reunían en forma programada.
        Aunque los Amigos de la Junta Anual pastoral fueron organizados en grupos, Amigos individuales de la tradición no programada del Este tardaron en contactarse unos con otros, grupos pequeños se organizaban y desaparecían al faltar una estructura de comunicación entre ellos.
        La Junta de Orange Grove, en Pasadena, establecida en 1908, era poco común. Estaba bajo la supervisión de la Junta no programada de Filadelfia (Hicksistas) y era lo bastante grande como para adquirir un terreno para construir una Casa de Reuniones y una escuela. Aunque tenían la capacidad para sepultar a sus muertos, ellos prefirieron hacer un contrato con un cementerio local y de esta manera contar con un espacio para los Amigos fallecidos. Así, la duradera tradición de construcción con esos tres componentes, continuó.
        Pronto la Junta de Orange Grove acogió a varias de las Juntas que surgían en el Sur de California bajo su cuidado, promoviéndolos hasta que éstas se convirtieron en las Juntas Mensuales de Los Ángeles (1942), La Jolla (1947), Santa Mónica (1948), Claremont (1953), Inland Valley (1960) y otras. Las Juntas no programadas y Grupos de Adoración en el Sur de California y en el Sur de Nevada componen la Junta Trimestral de California del Sur. Con la Junta Trimestral de College Park (ver abajo), la Ciudad de México, Guatemala y Hawai, se integra la membresía actual de la Junta Anual del Pacífico.

PREPARÁNDOSE PARA LA MUERTE

Haz provisiones para el arreglo de todos los asuntos externos mientras tienes salud, de tal manera de que otros no tengan que llevar esa carga y de que uno pueda ser liberado para vivir más plenamente en la Verdad y persistir contra los embrollos, las distracciones y las confusiones de nuestros tiempos.

EPÍSTOLAS DE LAS JUNTAS ANUALES DE
PENNSYLVANIA Y LAS JERSEY 1694 Y 1695
TAL COMO FUERON PARAFRASEADAS POR
LA JUNTA ANUAL DE FILADELFIA
FAITH & PRACTICE, 1997

         Mientras están libres de presiones mentales o físicas, a los Amigos adultos de todas las edades se les urge fuertemente completar su testamento así como tener los servicios de un abogado con poderes a largo plazo (para intereses tanto financieros como médicos) e informar al personal médico y a sus familias acerca de sus deseos. Los Amigos deberán considerar si su situación financiera garantiza medidas adicionales tales como un fideicomiso vitalicio, mandatos, abogado con poderes y los fideicomisos vitalicios deberán ser revisados regularmente e inmediatamente actualizados cuando se hagan cambios. Las parejas que no estén legalmente casadas corren un riesgo especial y necesitan tener especial cuidado de que los papeles legales reflejen sus deseos acerca de la toma de decisiones respecto al fin de la vida así como de las finanzas.
         Las Juntas pueden ayudar a los miembros reuniendo información acerca de hospicios, servicios funerarios y asuntos legales relevantes tales como donación de órganos y el uso del cuerpo para propósitos científicos. Muchos Amigos pertenecen a sociedades memoriales las cuales tienen contratos para la disposición del cuerpo en forma rápida, sencilla y económica, frecuentemente a través de la cremación.
         Es útil para las Juntas conservar, junto con los Registros de Membresía, un registro con los deseos del miembro para el momento de su muerte, incluyendo una lista de personas que serán notificadas. Una forma sugerida para este propósito, Información e instrucciones sobre Decisiones respecto al Cuidado de la Salud y Asuntos Finales, se puede encontrar en el Apéndice 7. Los miembros deberán revisar y actualizar la información regularmente.

54.- Jesús entonces dijo a los Judíos que habían creído en él: «si ustedes continúan en mi palabra, ustedes son realmente mis discípulos, y ustedes conocerán la verdad, y la verdad los hará libres».

JUAN 8: 31-32

55.- Ahora el Señor Dios me reveló mediante su poder invisible como era que todo hombre estaba iluminado por la Luz divina de Cristo; y yo la vi brillar a través de todos, y que aquéllos que creían en ella salían de la condenación y llegaban a la Luz de la vida y se volvían sus criaturas, pero aquéllos que la odiaban y que no creían en la Luz, eran condenados por ella, aunque ellos hicieran una profesión de Cristo. Esto yo lo vi en las revelaciones puras de la Luz, sin la ayuda de hombre alguno, tampoco sabía yo entonces donde encontrarla en las Escrituras Sagradas, aunque después, escudriñándolas, ahí la encontré. Porque yo vi en esa Luz y en ese Espíritu que estaban antes de que las Escrituras fueran divulgadas … que todos deben ir a ese Espíritu, si quieren conocer a Dios, o a Cristo, o a las Escrituras Sagradas rectamente.

GEORGE FOX, 1648

56.- Existe eso cerca de ti lo cual te guiará. ¡Oh! espéralo y asegúrate de persistir en eso …

ISAAC PENINGTON, 1678

57.- Eso, lo cual la gente llamada Cuáqueros establecen como un fundamento principal en religión, es esto, que Dios a través de Cristo ha puesto un principio en cada hombre para informarlo de su deber y para permitirle que lo haga; y que aquéllos que viven de acuerdo a este principio, son la gente de Dios y aquéllos que viven en desobediencia, no son gente de Dios, cualquier nombre que ellos puedan tener o cualquier declaración que ellos puedan hacer de la religión. Este es su antiguo, primer y permanente testimonio. Con esto ellos empezaron y esto es lo que ellos sostuvieron y sostienen al mundo.

WILLIAM PENN

58.- En cuanto a las revelaciones de Juan, ellas son algunos de los últimos escritos de este apóstol, escritos en un tiempo cuando él estaba muy avanzado en experiencia profunda y encontramos que los escritos más profundos y misteriosos de los profetas y de los apóstoles a menudo yacen en símiles alegóricos; por lo tanto, se requiere que tengamos la misma experiencia, para correctamente, comprenderlos y entenderlos, y por lo tanto, cuando me encuentro con partes o pasajes de escrituras que yo no entiendo, los dejo hasta que yo pueda llegar a un estado de mayor experiencia, por estos medios yo he llegado a comprender y a entender claramente algunas cosas que, en ocasiones previas me parecían misteriosas.

ELIAS HICKS, 1820

59.- Nuestra sociedad ha tenido la oportunidad de aprender, mediante lecciones dolorosas, el peligro de exaltar demasiado exclusivamente al Cristo interior por una parte o al Cristo exterior por la otra. Nosotros siempre tenemos la necesidad de guardarnos contra esa espiritualidad refinada y desvirtuada, la cual devalúa a la Biblia y a los medios exteriores de la gracia, y aun a la encarnación y al sacrificio del Hijo de Dios, y contra la no menos fatal exterioridad y superficialidad, las cuales sustituirían con la profesión, con la prescripción, y con el ritual, a la fe salvadora y a todas las realidades renovadoras del alma y transformadoras de la vida de la experiencia cristiana realizada a través de la energía impartida del Espíritu del Cristo interior.

JOEL BEAN, 1880

60.- Vivir el Sermón de la Montaña, y el resto de las enseñanzas del evangelio, y en todas las cosas escuchar por la voz viviente del Buen Pastor, observar constantemente que ninguna tradición humana nos desvíe de ella – éste es nuestro objetivo reconocido y nuestro vínculo de unión, como sociedad. Nuestra convicción de su suficiencia es el fundamento de nuestra existencia como un cuerpo separado.

CAROLINE STEPHEN, 1894

61.- Debemos estar alertas para que la acogedora comodidad que nos envuelve en la Junta Anual y en nuestras Juntas Mensuales no nos engañe haciéndonos imaginar que eso es todo el Cuaquerismo. Una religión vital es aquélla que va de un encuentro con el amor de Dios, a un encuentro con el servicio a ese amor, sin importar lo desesperada que pudiera ser la situación.

JUNTA ANUAL DEL PACÍFICO, 1967

62.- … Yo empecé a leer la Biblia a lo que yo a veces llamo estilo cuáquero – o sea, leyendo tanto con mente analítica como con mente intuitiva, dejando bastante espacio para el Espíritu Santo. Por una parte la erudición Bíblica y toda la Luz que la ciencia puede aportar; por la otra, gustando y descansando en el significado, haciendo pausas de tiempo en tiempo para clavar la mirada en el espacio …

WILLIAM TABER, 1984

63.- Nosotros entendemos la Biblia como un registro que surge de pugnas similares para comprender los caminos de Dios con la gente. El mismo Espíritu que inspiró a los que escribieron la Biblia, es el Espíritu que nos da su comprensión: esto es lo importante para nosotros, más que las palabras literales de las Escrituras. De ahí que, aunque las citas de la Biblia puedan iluminar una verdad para nosotros, no las usaríamos para demostrar una verdad.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

64.- Todos los salmos hermosos y otros versos celestiales vienen de una fuente de inspiración. Cuando insistimos en esperar a esta Fuente para nosotros mismos hasta encontrarla, entonces, en ese momento, lo que sentimos y decimos y hacemos viene reciente de esa Fuente. Mediante tal experiencia de primera mano, nosotros entendemos como esos versos celestiales llegaron a ser escritos. Cuando nosotros nos preparemos para leerlos la próxima vez, sentémonos cerca de la Fuente y los comprenderemos mejor que antes.

FRANCIS HOLE, 1995