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        La Junta Anual ejerce supervisión y cuidado en general hacia las Juntas Mensuales y Trimestrales que la constituyen en asuntos que incumben a la Junta Anual como un todo. Es necesario conservar los registros de sus procedimientos cuidadosamente así como la información concerniente a las Juntas y a la membresía constituyentes (Ver Apéndice 1E).
         La responsabilidad por las acciones y por las decisiones corresponde a los miembros presentes en las sesiones plenarias. Las Juntas Mensuales seleccionan representantes para que asistan a la Junta Anual, éstos tienen una responsabilidad especial por estar familiarizados con las inquietudes y con los asuntos que ahí se presentan, así como con los sentimientos de sus Juntas sobre esos asuntos. Aunque los representantes son informados por sus Juntas sobre las inquietudes, ellos actúan como individuos. Ellos tienen la responsabilidad especial de reportar, a su regreso, sobre los procedimientos. Los representantes deberán ser seleccionados con cuidado, sabiendo del delicado papel que ellos jugarán en las deliberaciones plenarias.
         Cuando una Junta Trimestral o Mensual ha laborado con una inquietud, construido un fundamento de información de fondo esencial, y alcanzado una conclusión clara incorporada en una propuesta de minuta, deberá hacer llegar la minuta al Secretario (Clerk) de la Junta Anual. El Secretario deberá acusar recibo de la inquietud, enviarla al comité apropiado de la Junta Anual, e informar a la Junta que originó la inquietud de su disposición. El comité deberá considerar la minuta para su presentación a la Junta Anual. Las inquietudes que no puedan ser suficientemente consideradas de esta manera, deberán ser presentadas al Secretario que Preside tan por adelantado a la Junta Anual como sea posible. Los comités pueden optar por consolidar las inquietudes, referirlas de regreso a las Juntas Trimestrales o Mensuales para consideración adicional, o, al encontrar unidad, desarrollarlas para su presentación a la Junta Anual.
         En circunstancias excepcionales, una inquietud puede surgir de los presentes en una sesión plenaria, si es así, deberá ser presentada brevemente y escuchada sin discusión. El Secretario puede referirla a un comité apropiado para su consideración, o para su presentación en una forma escrita concisa en una sesión posterior. Si una inquietud surge de los presentes en la última sesión de acuerdos de la Junta Anual, el Secretario podrá decidir la consideración que se le deba dar.
         Los Amigos que asistan a las sesiones plenarias pueden esperar una amplia variedad de asuntos a ser tratados. Éstos pueden incluir: reportes de comités de la Junta Anual, incluyendo Nominaciones y Finanzas; llamados a la acción de comités y de Juntas Mensuales constituyentes; comunicaciones entre grupos en el mundo cuáquero más amplio; reportes de delegados a otras organizaciones cuáqueras; presentaciones por visitantes ocasionalmente invitados. Las sesiones plenarias escuchan Epístolas y comunicaciones dirigidas a la Junta Anual y aprueban una Epístola «A los Amigos en Todas Partes». Las sesiones plenarias para acuerdos están siempre sujetas a la guía del Espíritu, sólo a través del cual, se pueden alcanzar los objetivos de la Junta Anual.
         Es de gran ayuda si la Junta Mensual lleva a cabo una orientación para todos los que asistirán a las sesiones anuales, e instruir a los que van por primera vez acerca de las abundantes oportunidades en la Junta Anual y para prevenir que se vean abrumados por la riqueza que está ahí para ser apreciada.

        Después de las divisiones, los Amigos en América empezaron a ponerse en contacto unos con otros. Comenzando en 1887, una serie de conferencias entre las Juntas Anuales Gurnesistas en Richmond e Indianápolis, Indiana, condujo a la fundación de una organización nacional en 1902, llamada la Junta Quinquenal de los Amigos. Ésta es ahora la Junta Unida de los Amigos. Un intento para articular una declaración común de Fe, no fue del todo exitosa; sin embargo once Juntas Anuales eventualmente aceptaron un Libro de Disciplina común. Casi la mitad de los Cuáqueros en los Estados Unidos son miembros de la Junta Unida de los Amigos (FUM).
        La Conferencia General de los Amigos (FGC) fue formada en 1900 para reunir a los Amigos de la Juntas Hicksistas. Ésta no intentaba crear una organización nacional unificada sino servir a los Amigos en su diversidad.
        Los Cuáqueros de Filadelfia salvaron el cisma de 1945 con el establecimiento de la Junta General de Filadelfia, la cual abarcaba a ambas Juntas Anuales, de los Hicksistas y de los Ortodoxos. En 1955 ellos formalizaron esto al establecer una sola Junta Anual de Filadelfia, así como una Disciplina Uniforme. Una unificación similar se llevó a cabo en otras Juntas Anuales.
        En 1937, el Comité Mundial de Consulta de los Amigos (FWCC) fue fundado para promover un mejor entendimiento entre los Amigos de todo el mundo. Hoy este comité es ampliamente visto como el instrumento apropiado para servir a los Amigos en lo que se refiere a consultas, trabajo o testimonios que van más allá del alcance de las Juntas Anuales, de las tradiciones o de las naciones. La confraternidad cuáquera fue establecida en 1936 para servir a los «Amigos de los Amigos» y para poner en contacto a los Amigos aislados por todo el mundo. Esta confraternidad está ahora bajo la supervisión del Comité Mundial de Consulta de los Amigos (FWCC).
        Fundado en 1965, en respuesta a las separaciones de la Junta Unida de los Amigos (FUM), la Alianza Internacional de los Amigos Evangélicos (EFI), antes Alianza de Amigos Evangélicos, une a las Juntas que comparten ambas cosas, un fuerte componente evangélico y una Doctrina Cristiana profundamente sostenida.
        La primera Reunión del Oeste de los Amigos ocurrió en 1992 reuniendo a Amigos de todas las ocho Juntas Anuales del Oeste. Aunque en ese momento no fue planeada una organización formal, resultaron algunos contactos tales como retiros espirituales en grupo para las mujeres de las Juntas Anuales del Pacífico Norte, del Noroeste y de Canadá.
        La Asociación del Oeste de los Amigos fue establecida en 1996. A través de ésta, individuos o Juntas Mensuales pueden participar plenamente en las actividades de la Junta Unida de los Amigos. (Para mayor información acerca de organizaciones de los Amigos y de la relación de la Junta Anual del Pacífico con cada una de ellas, ver la sección Enlace con otras Organizaciones de Amigos).
        En el 2000 las varias ramas de la Sociedad Religiosa de los Amigos en todo el mundo tenían más o menos 250,000 miembros. La mayoría pertenecían a Reuniones Evangélicas que siguen una forma pastoral para las Reuniones de Culto. Las Juntas no programadas existen principalmente en Europa, Estados Unidos y Canadá. En los Estados Unidos la mayoría de las Juntas Anuales no programadas pertenecen a la Conferencia General de los Amigos. Las Juntas Anuales Conservadoras y las Juntas Anuales del Pacífico, Entremontaña y Pacífico del Norte no están afiliadas. (El Apéndice 8 muestra la evolución y las afiliaciones de las varias ramas del Cuaquerismo en los Estados Unidos).

        Varios de los primeros Cuáqueros escribieron acerca de su comprensión mística de nuestra armonía con toda la creación, y muchos Amigos se han propuesto a sí mismos para ser cuidadores responsables de la naturaleza, tomando poco y usándolo sabiamente. Ahora nos encontramos a nosotros mismos llamados hacia un nuevo testimonio. Debemos ser testigos de la crisis planetaria de nuestros tiempos y del papel que dentro de esta crisis, debemos representar. Ya no podemos ignorar el daño hecho a los frágiles sistemas biológicos.
         Nosotros sabemos que nuestro poder como seres humanos para alterar la naturaleza para bien o para mal, nos hace responsables en una forma que es diferente respecto a otras criaturas. Nuestra forma de vivir necesita un cambio profundo y nosotros que somos afluentes, debemos moderar nuestras demandas.
         Al mismo tiempo no podemos ser indiferentes al mundo moderno. Aún cuando nosotros como individuos intentamos vivir con sencillez, dependemos casi totalmente de la sociedad que causa la destrucción que aborrecemos. No podemos simplemente abandonar todos sus beneficios.
         Los Amigos no buscamos aquello que nos impulsa al predominio de la naturaleza sino a cuidarla y a estar en unidad con ella. Esto requiere de una comprensión de nosotros mismos más profunda si deseamos la continuidad con la naturaleza. Los Amigos no buscan dominar a la naturaleza sino vivir en armonía con ella. Esto requiere también de una comprensión a fondo de los patrones fundamentales de organización y de interacción que gobiernan al planeta. Nuestra tarea es dirigir nuestra mirada hacia la Luz en busca de una guía acerca del significado de estos patrones para los seres humanos y para entender los valores y conductas que nos conducirán a estar en armonía con ellos.
         Cultivar una conciencia más profunda respecto a nuestros lazos con toda la Creación, nos permite vivir nuestras vidas más plenas en el Espíritu. Cada persona, animal y cualquier otra entidad, tiene su propia realidad asombrosa, su propia autenticidad. Tal conciencia nos trae gran júbilo, nos recuerda de lo sagrado en todo lo de la naturaleza, nos lleva hacia una mayor claridad y aceptación de nosotros mismos como criaturas de la Fuente de la Vida y nos ayuda a evitar las trampas de las ocupaciones excesivas y de los esfuerzos indebidos por las cosas materiales. Cuando buscamos vivir en la conciencia de estos lazos, nos volvemos más sensibles a las consecuencias de nuestras palabras, de nuestros hechos y de nuestras actitudes y entramos a una relación más profunda y más jubilosa con el Divino. Llamamos la atención de los Amigos en forma individual y corporativa, para vivir en una relación más amorosa con la Tierra y con todos sus habitantes. Podemos ser conducidos a transformar nuestro entendimiento, nuestros corazones y nuestras vidas.

1.- Una vez que has recibido la Luz de Cristo Jesús, la fuente y la plenitud de toda Luz y vida, permanece en la Luz, mora en la Luz, camina en la Luz, ten a tu ser y habitación en la Luz. La vida y la inmortalidad se mueven en la Luz, así que cada quién espere en su propia medida, por la manifestación de Dios, su voluntad está revelada en la Luz.

MARGARET FELL, 1658

2.- Si sólo un hombre o una mujer fuesen elevados por Su poder para erguirse y vivir en el mismo espíritu en que estaban los Apóstoles y los Profetas, quienes dieron a conocer las escrituras sagradas, ese hombre o esa mujer estremecerían a toda la región diez millas a la redonda.

GEORGE FOX

3.- La suma y la sustancia de la verdadera religión, no consiste en concebir una noción de la rectitud de Cristo, sino en sentir el poder de la vida inmortal, en recibir el poder y en ser cambiado por el poder. Y donde Cristo está, ahí está su rectitud.

ISAAC PENINGTON

4.- Responde al testimonio de Dios en todos los hombres, ya sea que sean paganos que no profesen a Cristo, o ya sean aquéllos quienes lo profesan y tienen forma de santidad y que están fuera del poder.

GEORGE FOX

5.- La religión de los evangelios es muy preciosa al ser sentida interiormente y experimentada en su vida y en su poder, pero la mera profesión de ésta, fuera de la vida y del poder de la santidad, no tiene valor a la vista de Dios y tampoco es de provecho o ventaja para el alma.

ISAAC PENINGTON

6.- Las almas humildes, mansas, misericordiosas, justas, piadosas y devotas como en todas partes, son de una sola religión; y cuando la muerte les haya quitado la máscara, se conocerán las unas a las otras, a pesar de que las distintas ropas que ellas visten en este mundo las conviertan en extrañas. El mundo es una forma; nuestros cuerpos son formas; y ningún acto visible de devoción puede estar sin forma. Pero aún así, la religión con menos formas, es mejor, ya que Dios es un Espíritu; entre más mental sea nuestro culto, será más adecuado a la naturaleza de Dios; entre más silencioso, será más apropiado al lenguaje del espíritu.

WILLIAM PENN, 1693

7.- La unidad de los Cristianos nunca estuvo, nunca estará ni puede estar, en uniformidad de pensamiento ni de opinión, sólo podrá estarlo en el amor cristiano.

THOMAS STORY, 1737

8.- Hay un principio el cual es puro, colocado en la mente humana, el cual, en diferentes lugares y épocas, ha tenido diferentes nombres. Es, sin embargo, puro y procede de Dios. Es profundo e interior, confinado a ninguna forma de religión ni excluido de ninguna, donde el corazón permanece en perfecta sinceridad. En cualquiera que este principio tome raíz y crezca, de la nación que sea, ellos se convertirán en hermanos en el mejor sentido de la expresión.

JOHN WOOLMAN, 1746

9.- Cuando el orgullo del corazón es apaciguado, cuando la actividad del razonamiento humano es aquietada y cuando el alma es reducida a un estado de sometimiento silente en la presencia del Creador, entonces esta «apacible y pequeña voz» inteligiblemente escuchada y la palabra del Señor, como es interiormente revelada a nosotros, se convierte en una «lámpara» hacia nuestros «pies» y «una Luz» hacia nuestro sendero.

JOSEPH JOHN GURNEY

10.- Meister Eckhart escribió: «Cuando tu estás en la iglesia o en la celda, esa misma estructura mental puede trasladarse al mundo, a su bullicio y a sus caprichos». En la profundidad dentro de nosotros hay un asombroso santuario interior del alma, un lugar sagrado, un Centro Divino, una Voz que nos habla, a lo cual siempre debemos regresar. La eternidad está junto a nuestros corazones, apremiando a nuestras vidas ajadas por el tiempo, animándonos con insinuaciones de un destino pasmoso, llamándonos al hogar, hacia sí misma. Ceder a estas convicciones, entregarnos nosotros mismos gustosamente en cuerpo y alma, total y completamente a la Luz Interior, es el comienzo de la vida verdadera.

THOMAS R. KELLY, 1941

11.- Me gustaría cambiar el nombre de «buscadores» por «exploradores». Hay una diferencia considerable ahí: nosotros no buscamos al Atlántico, nosotros lo exploramos. Todo el campo de la experiencia religiosa tiene que ser explorado, y tiene que ser descrito en un lenguaje comprensible a los hombres y a las mujeres modernas.

OLE OLDEN, 1955

12.- Nosotros todos conocemos los frutos del Espíritu y reconocemos la belleza de la santidad en nuestro propio árbol ancestral … las flores de la vida generosa pueden ser encontradas creciendo en los jardines de otros hombres (personas) y los ricos frutos del espíritu de los árboles de otros hombres pueden ser probados. Ellos brotan del mismo Espíritu Santo de la Verdad, de la misma semilla de Dios, cuyo poder nos mueve a través de Cristo.

MARJORIE SYKES, 1959

13.- Los primeros Amigos tenían una visión apocalíptica del mundo transformado por Cristo y ellos se dieron a la tarea de que esto se convirtiera en realidad. La generación actual de Cuáqueros comparte esta convicción del poder del espíritu, pero se duda que éste transforme al mundo durante nuestras vidas, o durante las de nuestros hijos o de las de los hijos de nuestros hijos. Para nosotros no es importante cuando se logre el mundo perfecto o como será. Lo que importa es vivir nuestras vidas en el poder del amor y no preocuparnos demasiado de los resultados. Al hacer esto, los medios se convierten en parte del fin. Por lo tanto perdemos el sentido del desamparo y de la futilidad al enfrentar los problemas abrumadores del mundo. También perdemos la urgencia por obtener el éxito, siempre enfocándonos en la meta, hasta el grado de no importarnos como la logramos. Literalmente no debemos pensar mucho en el mañana, sino lanzarnos con todo el corazón hacia el presente. Esa es la belleza del camino del amor; éste no puede ser planeado y su fin no puede ser pronosticado.

WOLF MENDL, 1974

14.- Hay justamente una analogía más entre las familias y los movimientos religiosos que debe ser tomada en cuenta. Las familias desaparecen y así también los movimientos religiosos. Pero aquí la analogía termina. Porque el final de una línea familiar es usualmente una cosa natural – muy pocos matrimonios, muy pocos hijos, enfermedades epidémicas. Un movimiento religioso sin embargo, muere sólo cuando el Espíritu que lo hizo nacer, se pierde para el movimiento, cuando el movimiento mismo se aleja del Espíritu eterno que es su razón de ser.

GORDON M. BROWNE, JR., 1986

15.- … Para mí está muy claro que somos una rama de la iglesia cristiana, aun si para la mayoría de los Cristianos ortodoxos nuestras particularidades pudieran ponernos en duda. Nuestra capacidad para acoger dentro de nuestra fraternidad a aquéllos quienes no pueden declararse a sí mismos cristianos, es parte de nuestro testimonio particular y no lo es menos para las iglesias.

CITA POR ROGER STURGE, 1998

Procedimiento para la Transferencia de la Membresía.

PARA EL MIEMBRO
1. Cuando una relación con la nueva Junta ha sido establecida, el miembro se dirige al Secretario de la junta anterior, solicitando un Certificado de Transferencia (remoción) a la nueva Junta.
2. Al mismo tiempo, el miembro escribe al Secretario de la nueva Junta haciendo la indicación de que la solicitud por la transferencia ha sido hecha.

PARA LA JUNTA ANTERIOR
1. El Secretario recibe la solicitud de transferencia.
2. La solicitud es leída a la Junta Mensual y es entregada al Comité de Atención.
3. Si todo está en orden, el Comité de Atención recomienda a la Junta Mensual que la transferencia sea aprobada.
4. La Junta aprueba la transferencia.
5. El Secretario o el registrador llena dos copias del Certificado de Transferencia y parcialmente llena una Aceptación de Transferencia, una copia del Certificado y de la Aceptación son enviadas a la Junta que va a recibir al miembro. (La Junta anterior está obligada a informar a la Junta nueva propuesta de cualquier condición o problema experimentado por un miembro en proceso de transferencia).
6. El Secretario o el Registrador retiene una copia del Certificado de Transferencia.
7. Si la respuesta no es recibida en un tiempo razonable, otra copia del Certificado de Transferencia puede ser preparada y enviada a la nueva junta.
8. Cuando la Aceptación de la Transferencia es recibida de la nueva Junta, una copia de los registros de la Membresía del miembro es enviada a la nueva Junta completando así el intercambio. El Secretario o el Registrador anexará la copia de la Aceptación a los Registros de Membresía de la Junta de ese miembro y archiva esos documentos en la forma en que los registros de «ex-miembros» sean conservados. El Amigo continua siendo miembro de la junta anterior hasta que la nueva Junta haya preparado la minuta de aceptación durante su Reunión para Acuerdos. La fecha de esa Reunión señala la membresía oficial en la nueva Junta y así se reporta a la Junta Anual en el informe de Estadística Anual.

PARA LA NUEVA JUNTA
1. El Secretario habrá recibido la carta del miembro en cuanto a su intención de transferir su membresía. Cuando el Certificado de Transferencia (Remoción) y la Aceptación de Transferencia son recibidas, el Secretario las confirma y las reporta a la próxima Reunión para Acuerdos. El material es entregado al Comité de Atención. Para evitar demoras innecesarias, el Secretario puede hacer esto directamente si los Consejeros planean reunirse antes de la próxima Reunión para Acuerdos.
2. Los Consejeros designan a un Comité de Visitas compuesto por tres Amigos, uno de los cuales es un Consejero. Ellos exploran junto con el miembro en proceso de transferencia los asuntos que sean necesarios para que haya entendimiento y comodidad mutuos en la nueva relación. Cuando el Comité de Visitas encuentra claridad, lo reporta al Comité de Atención, el cual, entonces, hace su recomendación a la próxima Reunión Mensual para Acuerdos. Si el Comité de Atención encuentra causa para demora, lo reporta regularmente a la Reunión Mensual para Acuerdos. El asunto deberá aparecer en la agenda hasta que sea resuelto.
3. Cuando el Comité de Atención recomienda la aceptación del Certificado de Transferencia a la Reunión Mensual para Acuerdos, el asunto es pospuesto hasta la próxima Reunión para Acuerdos. Ninguna acción es llevada a cabo hasta entonces.
4. En la próxima Reunión para Acuerdos, la Reunión manifiesta su decisión en una minuta con relación a la aceptación del Amigo como miembro. Con la aceptación, esa minuta registra la membresía en la nueva Junta en la fecha ahí indicada.
5. El Secretario entrega al miembro una copia de la minuta de aprobación.
6. El Secretario llena el formato de Aceptación de Transferencia y hace una copia.
7. El Secretario o el Registrador envía la copia de la Aceptación de la Transferencia al Secretario de la junta Anterior.
8. El Certificado de Aceptación y la Aceptación original de la Transferencia se convierten en el registro de membresía de la Junta. El Registrador los conserva en el archivo de miembros actuales de la Junta. La Junta recibirá una copia de los registros de membresía de la Junta Anterior. Esto no es un registro oficial y puede ser guardado como la Junta lo acostumbre cuando se trata de información de membresías previas acerca de sus miembros.
9. Cuando la transferencia sea aceptada, la Junta Mensual deberá inmediatamente hacer los arreglos para una bienvenida a su nuevo miembro.
10. El nuevo miembro será incluido en el próximo Informe Estadístico de la junta.

NOTA: Las Juntas varían en la forma en que distribuyen las responsabilidades del Secretario y del Registrador. Para evitar demoras o confusiones innecesarias, será conveniente que cada Junta clarifique estas tareas.

Consejos y Preguntas para Aquéllos quienes han sido Llamados para Servir en un Comité de Clarificación.

Consejos
         Intenta verdaderamente escuchar a las otras personas presentes, en lugar de simplemente esperar tu turno para hablar. Da atención igual a cada persona presente, ya sea adulto o niño.
         Recuerda que las personas son capaces de crecimiento y de cambio. No te dejes absorber por excusas o razones históricas para problemas actuales. Concéntrate en lo que está sucediendo ahora para perpetuar una situación o para requerir una decisión.
         No te pongas del lado de nadie si se trata de un problema de familia. Cada persona contribuye al problema, a su continuación y a su solución.
         Trata de evitar toda sugestión de culpa. Esto destruye la apertura y hace que la claridad sea difícil o imposible de alcanzar.
         No des consejos; no presentes soluciones a otros, no es conveniente crear dependencia al hacerte responsable. Recuerda que tu tarea es servir como un canal para que la Luz ayude al buscador a manejar el problema o a tomar una decisión; ni tú ni el comité maneja directamente el problema ni toma la decisión.

Preguntas
         ¿Te sientes suficientemente cómodo con el buscador y con los otros miembros del comité para trabajar con ellos? ¿Puedes laborar con ellos verdaderamente para proveer una atmósfera dentro de la cual la guía divina pueda ser buscada?
         Si se trata de una decisión familiar, ¿Puedes escuchar sin prejuicio y sin parcialidad a cada miembro que esté involucrado?
         ¿Puedes dedicar suficiente tiempo y energía a este comité, sabiendo que podría tomar varias reuniones y muchas semanas o meses para clarificar el problema, proveyendo apoyo hasta que la decisión sea tomada y llevada a cabo?
         ¿Puedes mantener las discusiones del comité en forma confidencial y evitar las murmuraciones y que se hable de los asuntos fuera del comité, a menos que aquéllos quienes estén requiriendo la ayuda del comité se muestren cómodos con una más amplia participación de su problema?
         Finalmente, es importante que todos los miembros de un Comité de Clarificación sientan una responsabilidad para ayudar al convocador a establecer y a mantener un espíritu correcto en todas las reuniones del comité. El convocador tiene la principal responsabilidad. Todos los miembros deberán cooperar rodeando cada reunión con un silencio expectante, comenzando y terminando cada reunión con adoración y pidiendo momentos de adoración durante una reunión. Los miembros pueden recordar frecuentemente que una reunión de un Comité de Clarificación no es una ocasión para orientación profesional o de aficionados, sino un ejercicio espiritual, en el cual los Amigos esperan ser los canales a través de los cuales uno o más individuos buscadores puedan recibir Luz con respecto a un problema así como guía divina para una decisión la cual ellos – con Dios solamente- deben tomar.

Temas Sugeridos para el Comité de Clarificación en el Matrimonio.

ANTECEDENTES Y CONOCIMIENTO MUTUO. ¿Qué tan bien se conoce la pareja? ¿Cómo se adaptan a las diferencias en sus antecedentes, religión, temperamento e intereses? ¿Pueden ellos enfrentar esas diferencias con buen humor, respeto mutuo, paciencia y generosidad? ¿Tienen ellos el valor y la disposición de ir juntos en busca de orientación externa con algún problema que ellos sean incapaces de resolver?

CREENCIAS RELIGIOSAS, SENTIMIENTOS, ASPIRACIONES. ¿Ven ellos el matrimonio como una relación sagrada a la que se entra apreciando su base espiritual? ¿Cómo se proponen satisfacer sus necesidades religiosas como una pareja casada? ¿Cómo planean ellos hacer que su matrimonio sea accesible a la ayuda divina? ¿Se esfuerzan para encomendarse uno al otro a la Luz?

LA RELACIÓN EN EL MATRIMONIO. ¿Se consideran ellos mismos como compañeros confiables e iguales en el matrimonio, compartiendo las responsabilidades y las decisiones? ¿Se apoyan mutuamente en sus metas hacia el crecimiento personal y la realización? ¿Se comunica uno a otro sus sentimientos y sus necesidades, sus sueños y sus temores? ¿Están atentos a la necesidad de desarrollar una variedad de amistades que contribuyan tanto al crecimiento individual como a la relación matrimonial? ¿Cómo ven ellos su relación con sus respectivas familias y sus obligaciones hacia la sociedad?

PLANES PARA EL FUTURO. ¿Han considerado juntos si quieren o no niños – los problemas así como las alegrías que ellos traerían, y la responsabilidad de nutrirlos y guiarlos?

LIBERACIÓN DE COMPROMISOS ANTERIORES. ¿Tienen ellos obligaciones pendientes, personales o financieras que necesiten ser atendidas?

ACTITUD DE LOS PADRES. ¿Cuáles son los puntos de vista de los padres con relación a la perspectiva del matrimonio? Estos puntos de vista deberán ser recibidos directamente por el comité a través de conferencias personales o por correspondencia.

LA BODA. ¿Cómo ven ellos el hecho de que la boda se va a llevar a cabo bajo el cuidado de la junta? ¿Están ellos familiarizados con el procedimiento? ¿Aprecian ellos los valores involucrados en sus formas?