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        Varios de los primeros Cuáqueros escribieron acerca de su comprensión mística de nuestra armonía con toda la creación, y muchos Amigos se han propuesto a sí mismos para ser cuidadores responsables de la naturaleza, tomando poco y usándolo sabiamente. Ahora nos encontramos a nosotros mismos llamados hacia un nuevo testimonio. Debemos ser testigos de la crisis planetaria de nuestros tiempos y del papel que dentro de esta crisis, debemos representar. Ya no podemos ignorar el daño hecho a los frágiles sistemas biológicos.
         Nosotros sabemos que nuestro poder como seres humanos para alterar la naturaleza para bien o para mal, nos hace responsables en una forma que es diferente respecto a otras criaturas. Nuestra forma de vivir necesita un cambio profundo y nosotros que somos afluentes, debemos moderar nuestras demandas.
         Al mismo tiempo no podemos ser indiferentes al mundo moderno. Aún cuando nosotros como individuos intentamos vivir con sencillez, dependemos casi totalmente de la sociedad que causa la destrucción que aborrecemos. No podemos simplemente abandonar todos sus beneficios.
         Los Amigos no buscamos aquello que nos impulsa al predominio de la naturaleza sino a cuidarla y a estar en unidad con ella. Esto requiere de una comprensión de nosotros mismos más profunda si deseamos la continuidad con la naturaleza. Los Amigos no buscan dominar a la naturaleza sino vivir en armonía con ella. Esto requiere también de una comprensión a fondo de los patrones fundamentales de organización y de interacción que gobiernan al planeta. Nuestra tarea es dirigir nuestra mirada hacia la Luz en busca de una guía acerca del significado de estos patrones para los seres humanos y para entender los valores y conductas que nos conducirán a estar en armonía con ellos.
         Cultivar una conciencia más profunda respecto a nuestros lazos con toda la Creación, nos permite vivir nuestras vidas más plenas en el Espíritu. Cada persona, animal y cualquier otra entidad, tiene su propia realidad asombrosa, su propia autenticidad. Tal conciencia nos trae gran júbilo, nos recuerda de lo sagrado en todo lo de la naturaleza, nos lleva hacia una mayor claridad y aceptación de nosotros mismos como criaturas de la Fuente de la Vida y nos ayuda a evitar las trampas de las ocupaciones excesivas y de los esfuerzos indebidos por las cosas materiales. Cuando buscamos vivir en la conciencia de estos lazos, nos volvemos más sensibles a las consecuencias de nuestras palabras, de nuestros hechos y de nuestras actitudes y entramos a una relación más profunda y más jubilosa con el Divino. Llamamos la atención de los Amigos en forma individual y corporativa, para vivir en una relación más amorosa con la Tierra y con todos sus habitantes. Podemos ser conducidos a transformar nuestro entendimiento, nuestros corazones y nuestras vidas.

92.- Más Yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persiguen.

MATEO 5:44

93.- Pero yo les dije a ellos [Comisionados de la Nación] que yo vivía en la virtud de esa vida y de ese poder que aleja la ocasión de todas las guerras y que yo sabía de donde surgían todas las guerras, de la codicia que iba de acuerdo con la doctrina de James … Pero yo les dije que estaba en el convenio de paz el cual estaba antes de que las guerras y contiendas existiesen.

GEORGE FOX, 1651

94.- De acuerdo a nuestros valores, todos los principios y prácticas sanguinarias, nosotros, los negamos completamente, a todas las guerras externas, y contiendas y luchas con armas externas, para cualquier propósito o bajo cualquier pretensión sea la que sea. Y éste es nuestro testimonio al mundo entero … Que el espíritu de Cristo, por el cual somos guiados, no se puede cambiar, y no puede ordenarnos alejarnos de una cosa tan maligna y de nuevo entrar en ella; y nosotros lo sabemos con certeza y así lo revelamos al mundo, que el espíritu de Cristo, el cual nos lleva a toda Verdad, nunca nos moverá a pelear ni a hacer la guerra contra cualquier hombre con armas externas, ni por el reino de Cristo ni por los reinos de este mundo.

GEORGE FOX, 1660

95.- Yo no hablo contra magistrados ni gente defendiéndose a sí mismos contra invasiones extranjeras o haciendo uso de la espada para suprimir a los violentos y a los malhechores dentro de sus fronteras porque este es el estado presente que las cosas requieren, y una gran bendición acompañará a la espada donde ésta sea llevada honradamente para ese fin, y su uso será honorable; … pero aún así hay un mejor estado, dentro del cual, el Señor ya ha llevado a algunos, y hacia el cual las naciones se espera que viajen … Habrá un tiempo, cuando «nación no levantará espada contra nación, ni aprenderán la guerra más». Cuando el poder de los evangelios se extienda sobre toda la tierra, así estará en la totalidad de la tierra; y donde el poder del espíritu tome posesión y se apodere de cualquier corazón presente, así, estará presente con ese corazón. El estado bendito, el cual deberá ser llevado a lo general [sociedad] en el tiempo oportuno de Dios, debe empezar con particulares [o sea con individuos] …

ISAAC PENINGTON, 1661

96.- Quien sea que pueda reconciliar esto, no Resistir el mal, con Resistir la violencia con la fuerza; otra vez, Poner también tu otra mejilla con Golpear de nuevo; también Amar a tus enemigos, con Dañarlos, hacer de ellos una presa, perseguirlos con fuego y con la espada; u Orar por aquéllos que te persiguen y por aquéllos que te calumnian, con perseguirlos con multas, encarcelamientos y la muerte misma; … quienes sean, yo digo, que puedan encontrar los medios de reconciliar estas cosas, habrán, supuestamente encontrado una forma para reconciliar a Dios con el demonio, a Cristo con el Anticristo, a la Luz con la oscuridad, y al bien con el mal. Pero si esto fuese imposible, como en realidad lo es; así también lo otro será imposible; y los hombres se engañan tanto a sí mismos como a otros, al tiempo que ellos audazmente se aventuran a establecer tales cosas absurdas e imposibles.

ROBERT BARCLAY, 1678

97.- La gente común, no los hombres de estado ni los generales ni los grandes hombres de negocios, sino justamente hombres y mujeres comunes, si se dedican ellos mismos … pueden hacer algo para construir un mundo pacífico y mejor.

HENRY CADBURY, 1947

98.- Afirmamos nuestra inalterable convicción de que nuestra primera lealtad es con Dios, y si esto entra en conflicto con cualquier ordenamiento del Estado, nosotros servimos mejor a nuestros países permaneciendo fieles a nuestra más alta lealtad.

JUNTA ANUAL DEL PACÍFICO, 1953

99.- La creencia cuáquera en la paz, no es sólo un rechazo a la guerra, sino que es también un esfuerzo por hacer un llamamiento a «aquello de Dios» en otros hombres sin importar la nacionalidad, la raza o la condición social. Este llamado puede ser que al principio no parezca exitoso, pero es el único llamado que puede serlo a largo plazo.

HOWARD BRINTON, 1972

100.- Y nosotros reconocemos que ser discípulos de Jesús, acarrea implicaciones éticas, no sólo en la vida personal, sino «en todos los aspectos de la vida», y esa es la razón de porqué a través de nuestra historia, hemos estado preocupados por la paz, la justicia y los asuntos sociales.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR 1987

101.- … [debemos recordar] la verdad sin amor es violencia. Y el amor sin verdad es sentimentalismo.

MURIEL BISHOP, 1990

[column span=”2″]Aquí estamos,
Perdidos en el vacío entre
La niñez y la edad adulta.
Aquí cantamos
Por el júbilo y por la tristeza
Que llenan nuestras vidas.
Aquí nos sentamos
Y descansamos nuestras fatigadas almas
Una vez al año.
Aquí hablamos
[/column] [column span=”2″]Y encontramos que no estamos solos.
Aquí soñamos
En el mundo que queremos crear.
Aquí observamos los milagros de crecer.
Aquí aprendemos
Acerca del amor y la ternura,
Y de la importancia vital del tiempo
Aquí vivimos.[/column]

MINUTAS DE LA JUNTA ANUAL DEL PACÍFICO 1992:
EPÍSTOLA DE LA JUNTA ANUAL DE LOS JÓVENES

        La Junta Anual de los Jóvenes está compuesta por Amigos en edad de escuela secundaria y escuela preparatoria. Ellos pueden celebrar una Reunión Anual u otras reuniones según su propia conveniencia durante la reunión anual de la Junta Anual del Pacífico, en las Juntas Trimestrales o en otras ocasiones seleccionadas por el Comité de la Junta Anual de los Jóvenes. Al seleccionar funcionarios y comités, cuando sean necesarios, ellos aplican las prácticas de los Amigos e igual al realizar sesiones y al llevar a cabo las acciones que sean apropiadas. Éstas pueden incluir la composición de una o más epístolas de una Junta Anual de los Jóvenes. Los jóvenes son bienvenidos a las sesiones plenarias de la Junta Anual y se les solicita que presenten informes de sus propias sesiones en un período acordado. La Junta Anual de los Jóvenes es una parte importante de la comunidad de la Junta Anual y es alentada a participar plenamente en todos los aspectos de la Junta Anual del Pacífico.
         El Comité de la Junta Anual de los Jóvenes designa Asesores a la Junta Anual de los Jóvenes.

        El Comité de Arreglos, el cual debería incluir a un miembro del Comité de Clarificación en el matrimonio, trabajará con la pareja para asegurarse de que todos los requisitos legales estén cubiertos y que la ceremonia sea llevada a cabo con sencillez, dignidad y reverencia. Una recepción de boda puede ser parte de la responsabilidad de este comité.
         El Comité de Arreglos deberá conocer los requisitos legales locales para el registro de matrimonios y estará preparado para ayudar a la pareja a responsabilizarse en obtener, preparar y enviar por correo los formatos necesarios (Ver Apéndice 6D). La responsabilidad final de este comité es asegurarse de que se prepare una minuta con el registro del matrimonio para la próxima Reunión para Acuerdos de la Junta Mensual.

140.- Y ¡oh! que dulce y agradable es al ojo verdaderamente espiritual, ver varias clases de creyentes, varias formas de Cristianos en la escuela de Cristo, cada uno aprendiendo su propia lección, realizando su propio servicio peculiar, y conociéndose, poseyéndose y amándose uno al otro en sus distintos lugares y con diferentes desempeños para su Maestro, a quien ellos deben rendir cuentas, ¡y no reñir unos con otros por sus diferentes prácticas! Porque esto es el fundamento verdadero del amor y de la unidad, no que aquel hombre camine y haga justo como yo, sino porque yo siento el mismo Espíritu y la misma vida en él, y que él camine con su propio grupo, en su propio orden, en su propia manera y lugar de dependencia a todo esto. Y esto me es mucho más agradable que si él caminase por el mismo carril que yo camino.

ISAAC PENINGTON, 1659

141.- En este día y época el lugar donde los Amigos encuentran su unidad es en la clase de Dios que ellos veneran. Su comprensión de la relación de Jesucristo con Dios acoge a todos los matices, ortodoxos y no ortodoxos de la teología desde unitaria hasta trinitaria, pero, ya sea que consideremos a Jesús … como Dios mismo o como el supremo revelador de Dios al hombre, es la misma clase de Dios: un espíritu de paz, verdad, amor y de un poder redentor. Necesitamos sentir la influencia de este espíritu en nuestras vidas en vez de discutir acerca de nuestras diferentes maneras de percibirlo. Directamente empezamos a increparnos unos a otros en relación a ortodoxia o no ortodoxia, cesamos de ser el cuerpo católico que somos; con el lógico final de que tales incriminaciones significan sancionar y excluir al cuerpo más débil por el más fuerte. Mantengamos nuestras formas diferentes de percepción y recordemos siempre que es el mismo Dios al que servimos, revelándose el mismo a cada uno de acuerdo a su fe, a su apertura y a su necesidad.

BEATRICE SAXON SNELL, 1961

142.- Desearíamos unirnos con todos los Cristianos y también con aquéllos de otras creencias, quienes trabajan por la reconciliación y la sanación en un mundo roto. Nuestra membresía incluye a aquéllos quienes al mismo tiempo que están incómodos con las fórmulas ortodoxas de las creencias y doctrinas cristianas, se cuentan, sin embargo, entre los que hacen la voluntad de Dios. Como Amigos, deseamos reconocer los dones divinos en aquéllos quienes llaman a Dios con otros nombres o ven su compromiso con la verdad en formas muy diferentes a aquéllas expresadas en el documento de Lima.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

143.- La unidad no nos sugiere acuerdo o igualdad de punto de vista, sino una unificación de propósito que instruye nuestras vidas juntos. Y así, nunca está necesariamente completa sino que siempre está en proceso, moviéndonos más allá de mantener imágenes ni siquiera nuestra imagen cuáquera. Cuando estamos divididos, tenemos el reto de pensar donde existe nuestra unidad.
Nosotros entendemos que debe haber un aspecto esencial del fundamento de Ser que nos atrae en reverencia, y que el hecho de reunirnos es más que accidental. Estamos llamados a ser gente de sentimiento fuerte, a conocer las diferencias, y a descubrir, a través de la exploración de nuestra diversidad o de nuestros conflictos, un medio de comunicarnos verdaderamente para avanzar juntos hacia lo que es tanto común como sagrado.

STRAWBERRY CREEK MONTHLY MEETING, 1989

        Así como es importante considerar la posición de la Junta Anual del Pacífico dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos en su totalidad, es importante considerar la relación de los Amigos con el Cristianismo, históricamente y en la actualidad.
         A los Amigos a menudo se les pregunta: «¿Son los Cuáqueros Cristianos?». Ya sea que uno interprete el movimiento cuáquero como una rama dentro del Protestantismo o como una tercera fuerza diferente a ambos, Protestantismo y Catolicismo, el movimiento, tanto en su origen como en sus varias divisiones que han evolucionado, tiene sus raíces en el Cristianismo.
         La Junta Anual del Pacífico incluye a muchas personas quienes no crecieron en la Sociedad Religiosa de los Amigos y entre ellos hay algunos para quienes el Cristianismo no es parte de su experiencia en la fe, hay, por lo tanto, una gran variedad de creencias religiosas y de expresión. Muchos Amigos de la Junta Anual del Pacífico articulan su fe Cuáquera en términos Judíos, Universalistas, Budistas y otros. En forma parecida, los Amigos sostienen diferentes definiciones sobre el Cristianismo, interpretando y reaccionando a la terminología cristiana tradicional de forma diferente. Algunos no aceptan las creencias definidas que la iglesia requiere de sus jóvenes o de las principales corrientes del Cristianismo. Esto ha sido un punto de viva discusión dentro de la Junta Anual del Pacífico durante los últimos cincuenta años.
         Los primeros Amigos se consideraban a sí mismos, Cristianos; ellos interpretaban y justificaban su visión única en términos cristianos bíblicos y tradicionales. Sin embargo, desde sus comienzos el movimiento cuáquero ha ofrecido críticas hacia muchas manifestaciones aceptadas del Cristianismo mientras que al mismo tiempo muestra empatía con personas de distinta fe. Nosotros podríamos usar la frase «Cristianismo Primitivo» para describir con mayor precisión la posición de los Amigos a lo largo del espectro cristiano. El Cristianismo Primitivo usualmente se refiere a aquellas enseñanzas de los Cristianos de antes del siglo IV, quienes habían sido acogidos por Constantino y se estaban convirtiendo en «Establecidos». Aquéllos de los primeros seguidores de Jesús, eran revolucionarios radicales representando un «nuevo orden» de fieles quienes vivían en forma comunal, evitaban la violencia de todo tipo y practicaban la sencillez .
         Para algunos Cuáqueros contemporáneos, el concepto de la Luz Interna Divina surge de la Biblia, de las enseñanzas de Jesús y de la doctrina cristiana tradicional; para otros, este concepto nos llega a través de diferentes fuentes sagradas. La historia cuáquera demuestra que una dependencia excesiva en relación a cualquier perspectiva en particular, descuidando la unidad esencial entre ellas, ha provocado un innecesario divisionismo.
         Durante los siglos que han pasado desde su fundación, la Sociedad Religiosa de los Amigos ha acogido a una gran variedad de creencias y prácticas; sin embargo, hay aspectos comunes importantes en la mayor parte de la Sociedad. Como Robert Vogel dijo en 1993 «… [la mayoría de los Cuáqueros se adhieren a] la sencillez y a la devoción a la verdad, a un entendimiento claro de una adoración plena en el Espíritu, y a una interioridad esencial; al uso de cuestionamientos y consejos para dar estructura a la verdad; buscando el sentido de la Junta en las reuniones para acuerdos; al testimonio de paz y a otras inquietudes sociales; también al rechazo a órdenes externas y al culto sacramental» (Friends Journal, marzo 1993 p.18). Los Amigos de la Junta Anual de Londres (ahora Junta Anual Británica) hablaron en forma práctica sobre estos asuntos.

(Notas: Ver «Quakerism and/or Christianity» Friends Bulletin (Diciembre 1966) lo cual es una trascripción de unas charlas de Henry J. Cadbury a la Junta Anual del Pacífico. Ver Primitive Christianity Revived in the Faith and Practice of the People called Quakers, William Penn, 1696 y Quakerism and Christianity, Edwin B. Bronner, Pendle Hill Pamphlet 1967).

Nosotros respondemos [aquí] … en lenguaje cristiano, pero muchos Cuáqueros prefieren terminología cristiana menos específica. Nosotros hacemos nuestra adoración, vivimos y trabajamos juntos en unidad, sin embargo dando valor a la variedad de expresiones de la verdad que cada individuo trae.

JUNTA ANUAL DE LONDRES
A LIMA CON AMOR 1987 p.p.7-8

80.- No hay ni Judío ni Griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni hombre ni mujer, porque ustedes son todos uno en Cristo Jesús.

GÁLATAS 3:28

81.- Mi patrón, teniendo a una mujer negra, la vendió y me ordenó que escribiese un certificado de venta, él esperaba a quien la había comprado, la cosa fue repentina, y a pesar de que los pensamientos de escribir un instrumento de esclavitud para una de mis criaturas hermanas me hizo sentir incómodo, aun así recordé que estaba contratado por el año, que era mi patrón quien me ordenaba que lo hiciera, y que era un anciano, un miembro de nuestra Sociedad, quien la compró; así que a través de la debilidad yo cedí y lo escribí, pero al ejecutar la operación, yo estaba tan afligido en mi mente, que dije ante mi patrón y el Amigo que yo pensaba que tener esclavos era una práctica inconsistente con la religión cristiana. Esto hasta cierto punto abatió mi incomodidad, sin embargo cuando reflexionaba seriamente sobre esto, yo pensaba que debí haber sido más claro si había deseado ser dispensado de aquello por ser una cosa contra mi conciencia, porque así lo era.

JOHN WOOLMAN, 1742

82.- Ahora más consciente del sufrimiento socialmente impuesto a gente que ama a otros del mismo sexo, afirmamos el poder y el júbilo de las relaciones amorosas sin explotación. Como una Sociedad y como individuos, nos oponemos a la privación arbitraria, social, económica o legal del derecho a compartir este amor.

JUNTA ANUAL DEL PACÍFICO, 1972

83.- El Espíritu nos ha guiado desde nuestra fundación a reconocer la igualdad de mujeres y hombres en la gente de Dios. Los primeros Amigos enseñaban que la acción redentora de Cristo restauraba a los hombres y a las mujeres a sus posiciones antes de la caída, como iguales en la ayuda mutua ambos hechos a la imagen de Dios. Aunque no hemos sido inmunes a las influencias de la cultura que nos rodea, nosotros hemos buscado practicar esta igualdad en nuestras estructuras. Nosotros sabemos que el espíritu da dones tan amplios y tan diversos tanto a mujeres como a hombres y actúa tan efectivamente a través de las mujeres como a través de los hombres.
En nuestra mente, una iglesia que no reconoce ni alienta completamente los dones y ministerios de toda su gente, está comprendiendo en forma imperfecta la naturaleza del cuerpo de Cristo.

JUNTA ANUAL DE LONDRES, A LIMA CON AMOR, 1987

        Cuando una persona divorciada o viuda desea volverse a casar, es ocasión de regocijo, es un nuevo compromiso hacia la vida en pareja y esto deberá ser manejado por un Comité de Clarificación de la misma forma como se ha hecho con otras solicitudes de matrimonio. El Comité de Clarificación deberá ser sensible a cuestiones de tiempo, de hijos y del alivio espiritual de cada miembro de la pareja con relación a su matrimonio anterior. El nuevo matrimonio de personas divorciadas que estén bajo el cuidado de la Junta no deberá llevarse a cabo hasta que las obligaciones personales, financieras y legales hayan sido resueltas.
         El nuevo matrimonio puede crear una familia mezclada. Los hijos de los integrantes de la pareja deberán ser consultados durante el proceso de clarificación. Al alentar a todas las partes a examinar sus sentimientos y expectativas, el Comité de Clarificación puede ser de utilidad para resolver sentimientos acerca del nuevo orden de la familia. Puede ser útil algunas veces consultar con ex-parejas y con anteriores miembros de la familia.

(Nota: Un recurso para información adicional es Living with oneself and Others (Junta Anual de Nueva Inglaterra), disponible a través de la librería de la AFSC.)